约瑟，一个在外邦土地上的希伯来人
一个犹太人在什么情况下，会连他自己的兄弟都认不出来是犹太人？答案很简单：当这个犹太人住在外国的文化、语言及族群中，经过几十年、几百年甚至几千年，他的弟兄就有可能认不出来了。创世记三十七章开始就有这样的一个故事。
约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟想杀他。后来把他卖到埃及去当奴隶。约瑟在埃及经历一切的苦难，然而他一直持守纯全正直的品格以及对神的爱和敬畏。
最后神给他大大的赏赐。因着为法老解梦，他在一日之间成为全埃及最有权势的人。在法老的梦中，神警告他将有七个荒年。神也给约瑟权柄和智慧，趁着荒年未到前大量囤积粮食，把全国预备好足以面对即将来临的饥荒。
七年饥荒随着来了，雅各和约瑟的十一个兄弟在以色列也遭遇饥荒，他的十个哥哥就下到埃及购买五谷。约瑟的弟弟便雅悯并没有与哥哥们同去，因为雅各相信约瑟已经死了，便雅悯是他的爱妻拉结留下来惟一的儿子，也是他惟一的安慰。
约瑟的哥哥们也在前来买粮的人群当中向约瑟下拜，完全认不得这位尊贵的埃及高官，竟然就是约瑟。因为他已经长大成人，穿着、谈吐、举止全都象是埃及人。然而，约瑟一看见他的哥哥们，立即认得他们，虽然心中友爱兄弟之情激动，却必须装作陌生人，对他们说严厉的话。他用一些小手段，为了让哥哥们想起曾经犯过的罪，而有机会悔改。
在最后，与便雅悯的会面消除了多年来被背叛的痛苦，他得到康复的喜乐，他向惊恐又自责的哥哥们表明身份，约瑟终于和他的兄弟彼此相认（参考创世记四十五章3〜8节）。
恢复主耶稣犹太人的身份
对他犯罪的家人来说，约瑟显然是一个公义、怜悯又乐意赦免人的弟兄。尽管兄长这么无情，他仍对他们如此以恩慈信实相待。但为何他们认不出他呢？约瑟，这位遭难受苦的仆人，流落到外地，住在外邦人当中太久了。他说的是不同的语言，而且成了全埃及地的首相。经过多年的耳濡目染，他几乎都不像犹太人而更像埃及人了。他们不知道他就是他们的兄弟，而当他们发现时，就为自己曾经如此恶待这么一位尊贵又仁慈、宽宏大量的统治者大感羞惭又忧伤。
这将是一个非常恰当的预表，当我的犹太人同胞，有一天认出这位普世信徒的主耶稣，竟然就是那位他们曾经弃绝过的犹太人弟兄耶稣时，他们就要大大地痛哭。而主耶稣也要陪着他们痛哭，并且要赦免他们，与他们恢复兄弟的情谊，更要带他们进入自己的国，如同约瑟迎接雅各整个家族到埃及保命。
「我必把那恩慈与恳求的灵倾注在大卫家和耶路撒冷居民的身上。他们必仰望我，就是他们所刺的；他们要为祂哀哭，好像丧独生子；他们必为祂悲痛，好像丧长子……到那日，必有一个泉源，为大卫家和耶路撒冷的居民开放，洗除他们的罪恶和不洁。」（撒迦利亚书十二章10节，十三章1节）
主耶稣已经花了将近两千年间在列国流浪。自从犹太人使徒去世后，祂的身份、名字、形像全被更改，以至于祂自己的同胞都认不出祂是犹太人的弥赛亚了。这种对主形象刻意的篡改，是教会神父在早期因着神学和政治上的考量与决定，经历几个时代形成的。
几世纪中，教会将这种「外邦」形像的耶稣一直传承下去，有时候甚至还编造出排犹的耶稣。基督教更正运动，为教会带来不少值得赞许的恢复和重建。由于基督徒可以直接阅读圣经，而了解因信称义得救的道理，结果引发巨大的灵命觉醒。然而美中不足的是，有一项十分重要的重建工作，并没有在更正运动中达成，就是忽视主耶稣身为犹太人的事实，以及祂对自己的犹太同胞那种无可测度的挚爱。
传统和解经，傲慢和偏见以及对圣经缺乏全盘的认识，几乎将教会与她橄榄树的根砍除了。许多一流的学者，像丹•乔斯特（Dan Juster）还有大卫•史腾（David Stem）已经就此主题详细论述过，这里我就不多谈了。
在这末后的日子，主耶稣要复兴万物（参考使徒行传三章21节），其中有一项祂急切要恢复的，就是祂作为以色列人最爱戴的王，大卫的子孙这个最原始的身份。确实，祂是犹大支派的狮子。至于犹太人这个字“Jew”，就是由犹大（Judah）出来的。
主耶稣绝不会将祂慈爱的眼目转离祂的新妇，就是祂从世界各国聚集到祂翅膀底下的众儿女。她永远在祂心中，而祂的心蕴涵无穷无尽的爱，要赐给一切属祂自己的。
即便如此，经过了将近两千年，祂如今也要同时定睛于祂来自的土地、城市和人民，祂曾经在这里、也在这群人身上投资了自己的名字和声誉、以及祂一生的事奉：主必须在以色列民族当中完成祂的救赎大工，如同祂透过祂的众先知、透过保罗，还有祂自己多次的宣告所应许的。这位犹太人的弥赛亚，像约瑟那样，必须被祂自己的兄弟所认识！
•「主耶和华这样说：以色列家啊！我作这事，不是为了你们，而是为了我自己的圣名，就是在你们所去的列邦那里所亵渎的……我必从列国中领你们出来，从万邦中聚集你们，把你们带回故土。我必用洁净的水洒在你们身上，你们就洁净了。」 （参考以西结书三十六章22、24〜25节上）
·「我必把新心赐给你们，把新灵放在你们里面；我必从你们的肉体中除去石心、把肉心赐给你们。我必把我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。你们要住在我赐给你们列祖的地；你们要作我的子民，我要作你们的神。」 （以西结书三十六章26〜28节）
•「我的居所必在他们当中；我要作他们的神，他们要作我的子民。我的圣所必永远在他们中间，列国就知道我是耶和华，是我使以色列成圣的。」（以西结书三十七章27〜28节）
主正把负担放在许多爱祂的人心中，要他们为以色列得拯救祷告，也为耶路撒冷求平安。这里所谓的平安，不是出于政治安排的平安，也不是与列国谈判得来虚假的安全感。因为耶路撒冷真正的平安，只能从犹太人与以色列的至圣者、和祂所膏立的君——主耶稣弥赛亚关系的恢复中得到。
祂正要求祂的新妇向锡安、也向散居世界各地的犹太人，显示恩宠、同情和怜悯。若他们没有一个满有怜悯心的教会祷告作遮盖，他们就要成为许多想要吞吃他们凶残野兽的掠物，惨痛的历史教训曾经在苏俄、欧洲发生过。此外，以色列主权国面对环绕她周围列国的仇视和图谋毁灭，更是显得岌岌可危，就像羊没有牧人一样。惟有从弥赛亚身体里表现出来的爱，才能将以色列迷失的羊带回安全的羊圈。
「所有爱慕耶路撒冷的人哪！你们都要与她一同欢喜，都要因她快乐；所有为耶路撒冷哀悼的人哪！你们都要与她一同尽情欢乐。好使你们能在她那安慰人的怀里吃奶得饱；使你们能从她丰盛的荣耀里挤奶而吃，满心喜乐……人怎样受他母亲的安慰，我也怎样安慰你们；你们要在耶路撒冷得安慰。」（以赛亚书六十六章10〜11、13节）
愿主耶稣藉着祂的灵来确认本书里所写的一切话，愿本书得以结出热切的爱以及为犹太人得救赎恳求代祷的果子。倘若主耶稣呼召你成为「站在城墙上的守望者」（参考以赛亚书六十二章6〜7节），愿你在列国面前祷告并传递本书中末日的信息，同时向弥赛亚的新妇宣告主耶稣守约施慈爱的信实！阿们。
领受救恩，你永恒的归宿
如果你不确定自己灵魂永恒归宿之处，或你从未决志接受耶稣基督的救恩，那么这一篇就是为你预备的。
创世记对那位创造天地的神有清楚的描述。祂有许多头衔和名字，祂立约的名字在希伯来文称为「耶和华」（YAHVEH），意思是「那位创造万有、自有永有的神」。祂也称自己为父、我们的王，以及祂子民的丈夫。祂就是在新约的书卷中那位称为「父」的神。
先知以赛亚告诉我们：「我们众人都如羊走迷了路，各人偏行己路。」世上没有一个人从未犯罪，不曾违反圣洁神公义的标准。
神因为人类因在思想及言行上犯罪，而永远失去神的同在，就差遣祂自己的一部分，离开天上的荣耀，成为有血有肉的人，像祂在地上其他儿女一样有血肉之躯。祂自己的一部分就是祂的儿子，远在创造宇宙以先已经存在。大卫王在诗篇二篇也说神有一个儿子，而这篇诗篇是在耶稣出生前一千年写下的！在全人类中，耶稣是惟一在思想及言行上从未犯过罪的人。
这位名叫「耶稣」的神子，在以色列经由一位犹太处女诞生成为人，「耶稣」在希伯来文的意思是「救恩」。我们把祂的名字翻译成各种语言，英文是“Jesus”。不管用什么语言，凡呼求祂名的，祂都会回应。
据圣经「旧约」记载，用来献祭的动物所流的血，可以遮盖以色列祭司及个别敬拜者的罪。利未记指出，只有血才可以赎罪，可是动物的血不足以永远除去人的罪。因此，神的儿子就把自己献上，为你、我及每一个人的罪成为完全无罪、无瑕无疵的祭牲。
主耶稣甘心乐意地献上自己的生命。表面看来是人取去祂的生命，但其实祂是按着神的旨意，自愿为我们受苦和承受死亡。祂在死后第三日从死里复活，为全人类打开了永生的门，叫一切全心跟随祂的人都可以进入永生。
在我们离世后，或当耶稣回来接祂的子民及审判世界时，我们都要面对公义的审判者。这位审判者定下了永恒公义的尺度，在这尺度下，人必须藉着祂的儿子耶稣代赎的死亡才得以称义。无论是犹太人抑或外邦人，无论他多么「良善」，也不论他活在什么宗教传统下，若他不是靠着耶稣的死和血得以称义和完全，最终都会因自己的罪被丢进地狱里。这是天上的定规，无人可以幸免。因此，我们惟一的盼望是谦卑自己，接受复活的主耶稣基督及祂的死，使我们得到遮盖，得称为义，可以进入天堂（「基督」等于希伯来文的「弥赛亚」，意思是「受膏者」）。
当我们向天父祷告，接受祂儿子的赦免和代赎时，神的圣灵就会来住在我们的灵里，从那一刻开始就永远不再离开。圣灵在希伯来文是“Ruach ha Kodesh”，祂是神的一部分，在同一时间可存在于任何地方，能鉴察我们的心，知道一切关乎我们的事；在我们的生命中时常指教我们，将神的旨意教导我们；祂始终尊荣主耶稣复活的十架；祂说的话也始终是完全吻合新、旧约圣经的真理。
当我们祷告接受耶稣时，就是表示同意放下自己生命的权利、掌控及主权。我们再没有「自由」故意去放纵自己，以致在言语、思想及生活行为上犯罪。若祂不是我们生命的「主」，我们仍未明白祂是谁，以及祂所成就的一切。接受耶稣是要付出代价的，就是要放下掌管自己生命及命运的权利。祂用自己的血买赎了我们，若我们仍紧紧握着自己的权利，我们就不是真的接受了祂用宝血买赎我们的灵魂。
请你先计算代价，才作下面的祷告，因为承认耶稣作你生命的主是一件严肃的事。祂可能会要你的钱财、你的时间、你的睡眠、你的抉择、甚至你的生命。圣经的作者差不多全都为主殉道，今天在一些国家里，也有殉道发生。不过，我们在天上将要获得的奖赏及在地上已得者的平安，抵销这些艰难足足有余。当我们见主面的时候，祂以笑脸欢迎我们、肯定我们，那么我们就不会再记得那些苦楚了。
如果你现在想接受主耶稣，并希望你的灵魂在不久的将来见祂面时得称为义，请你从心底作以下的祷告（或类似的祷告）：
「亲爱的主、我的神，祢是万物的创造主，我在祢面前谦卑，承认我是个罪人。我承认我在思想和言行上犯了罪，又自以为义，不配进入天堂。
我知道祢一直爱我，差祢儿子耶稣为我受死代替我受刑罚。我接受祂流血的牺牲，祂在十字架上为我的罪流出血来买赎我。我相信祢在第三天叫祂从死里复活，祂现在住在天上，因祂胜过死亡，我也会复活。我求祢的圣灵进人我的心，充满我，从此刻起改变我的生命。我甘愿放下我所有的权利，不再掌控自己的生命，选择祢作我生命的主及一生的主。我要在天上永远与祢同在，也知道耶稣的死和复活是我进入祢圣洁同在的惟一途径。
谢谢祢赐我这么大的救恩及永生的礼物。主，我爱称。我这样祈祷是奉耶稣的名，阿们。」
如果你诚心作了这个祷告，你现在就是一个新人，你的灵重生了，并活在祂圣洁、公义及仁爱的生命中。要开始每日读圣经，包括新约和旧约；尤其重要的，是要读马太、马可、路加和约翰四卷福音书，了解耶稣在地上的服事。要每日向祂祷告，跟祂说话如同跟朋友交谈一样，不同的是，你对祂会有极深的爱慕。找一间真正爱耶稣及活在圣灵权能下的教会，或一群相信耶稣是弥赛亚的会众，他们会帮助你在新的信仰上成长。从今时直到永远，主都会与你同在。不管邪恶的人告诉你什么或对你做什么，你永远都不要否认主。这样，你就会得着永生。