第三十课、生命
如果把约翰福音分作几个大段的话，则第1章是引言，是“序篇”；第2－12章是“神迹篇”；第13－20章讲到耶稣受难，是“受难篇”；第21章是“跋篇”。
在1－21章里，“生命”一词出现了35次，而神赐给信徒的盼望就是生命。
对于“生命”这词，所要提醒的是：
1．
神借着耶稣基督赐给信主的人有新的生命，这生命就是由圣灵重生，成为神的儿女。
2．
领受生命的同时，也经验了神的爱，以及神所赐的平安、喜乐。
与其他福音书对照，“生命”一词在约翰福音中算是相当突出的。
其他福音书提到生命时，只是指一般的活的生命气息；但是约翰所用的“生命”特别不同。
在约翰福音里，有18次使用“生命”，另有17次使用“永生”，这两种表达是站在平行的地位说的，例如3：36，5：39。
由此可见，约翰所强调的生命就是永生。
（在约翰一书里也看得出来，例如1：2，5：11）
“生命”这词在约翰福音中的用法有些特别。
例如10：10，这生命被形容是更丰盛的，即是特别的、不寻常的，是大量的、充足的。
有一个译本把这节经文翻成：“我来了，是要叫人得生命，并且得着其中所有的丰富”。
这就是神早已计划好要赐给人的生命，是完全、完美、丰满、一无所缺的；这生命乃是与神团契的生命。
事实上，借着耶稣而得与神有这种极重要的关系，也正是约翰所要描述的生命的本质。
对约翰而言，离开了神及祂差来的耶稣，生命不能仍具意义，即使人的肉身还有气息，因为生命要在“道”里面，这生命就是人的光（1：4）。
约翰福音1－12章，无论是讲论或行事，主题都集中在“生命”这焦点上。
神迹篇（2－12章）的末了，记载了耶稣行神迹的高潮——使拉撒路复活。
这里清楚展现了耶稣的身份，祂是那位生命的赐予者。
拉撒路复活这件事的本身并不是赐永生，只不过启示了神的权能，并且说明耶稣能赐人永生；拉撒路的肉身还会再死，然而耶稣所给予的永生却是永远不朽的（11：25－26）。
“生命”这个主题贯串了整卷约翰福音。
约翰写书的目的，就是叫人可以因信耶稣基督得生命（20：31）。
基于“生命”主题的突出，称约翰福音为“生命的福音”是再恰当不过的了。
约翰福音所用的“生命”一词，多半强调其永恒性。
在希腊文中还有一个字也是指生命的，但比较多是讲魂的部分，是肉体上的，例如12：25，指的就是一般肉体上的生命。
在约翰福音中，“永生”跟“救恩”两者的含意可以平行使用，即生命和救赎是相连结的，例如3：16－17，10：9－10。
约翰所说的生命，不是信徒将来才能领受的应许，而是当人相信耶稣的那一刻，就拥有的经验和事实（5：24）。
约翰将“永生”和“进神的国”相提并论（第3章），但他很少用“神的国”这片语（仅在3：3、5）。
其他三卷福音书经常提到“国度”的概念，但约翰福音则多以“生命”一词代替。
在符类福音里，“生命”与未来型态的“国度”意义相同，例如以马可福音三处经文作比较：9：43－44、45－46、47。
这三段经文的头两处用“进入生命”（和合本圣经作：进入永生），第三处则用“进入神的国”，显然这两个片语意义相等。
“神的国”和“天国”是一样的。
马可福音用“神的国”，因为对象是外邦人，所以一定要尊崇神；马太福音用“天国”，因为对象是犹太人，不可以直称神的名，所以用“天”字代替。
约翰的生命观
生命的中心是与神团契。
信徒虽然现在就已经拥有永生，却仍要等到基督再来之日，才能得到丰富完满的生命。
耶稣是那位独一的主，在祂有生命，祂是惟一赐生命给世人的主。
人借着信领受生命，生命具体化的意义是救恩。
“生命”与“永生”的意义相同，生命与国度有关。