第二十九课、真理
“真理”这个词在约翰福音出现的次数，比在其他三卷福音书都多；其他三卷福音书加起来一共有7次，但光是约翰福音就有25次（如果把与“真理”有关的字词加起来，就一共有48次之多）。
由此可见约翰在介绍耶稣时，强调祂与真理的关连。
约翰笔下“真理”与“真实”的涵意：
1．
约翰最重要的论证之一，就是肯定耶稣是那位真理的赐予者，祂是真理的本源（1：14、17，14：6）。
耶稣来，特要为真理作见证，并且把真理“告诉”人（8：40、45－46，16：7）；门徒来，为要晓得真理（8：32，16：13），而真理也必使他们得以自由（8：32）。
耶稣为门徒祷告，求神使他们因真理成圣（17：17、19）。
魔鬼不守真理，因他心里没有真理（8：44）。
2．
约翰独特地称圣灵为“真理的圣灵”（14：17，15：26，16：13）。
神的道就是真理（17：17）。
神要求人用心灵和诚实（真理）拜祂（4：23－24）。
3．
耶稣站在彼拉多面前受审时，彼拉多问祂：“真理是什么呢？”
（18：38）约翰福音的作者和读者都知道，在那时那刻，站在彼拉多面前的那位就是真理，但这位政治上的统治者却没有相信或承认祂。
从隐含的意义来说，这位“真理”与每一位读者应该是碰面的。
凡属真理的，必定承认耶稣就是基督、是神的儿子；凡不属真理的，必如同彼拉多那样，因不信而沦落失迷。
以上各种引证真理概念的经文，显然塑成约翰福音一个独特而重要的信仰主题一一耶稣基督就是父的启示者。
那些以信心回应耶稣的人，同时也接待了真理的圣灵，并且行真理。
他们已经蒙真理释放，用心灵和诚实敬拜神，也在真理里面得蒙保守。
约翰在强调真理的过程中，并不是把它当作一门学问来看。
但愿我们不仅在知识的层面知道真理，而且也在信仰生活里真正与这位“真理”相交，并且行在真理当中。
约翰特别运用了很多不同的字词来描述真理。
当时人们受希腊与希伯来两种思想影响，在希腊思想中，“真理”的反义为谎言或虚有其表，因此讲到真理时，是指着实体、看得见的；而用在人的身上，就有诚实和真诚的意思，所以真理基本上是属于认知的范畴。
在希伯来思想中，“真理”的涵意为坚固、信实、可信靠，所以不单属于认知的范畴，也属于道德的范畴。
从约翰独特的用法中，可以归纳出以下几点：
1．
耶稣是真理：就希腊文化来说，真实的事物与不真实的事物（幻影）是相对立的。
约翰宣称耶稣就是那位“真理”，是真实的道成肉身，而非幻影（诺斯底派说耶稣的肉身是幻影）。
耶稣是惟一将父完全启示出来的那一位。
2．
约翰的“真理”和希伯来文的“信实”的内涵：约翰没有忽略“信实”这个希伯来字，因为如果只有一个实体，那么只在理念上认知是不够的，我们还必须去经历它。
所以，真理在道德的层面上是可以去实行的，而且是必须去实行的。
3．
用心灵和诚实敬拜：在4：24，约翰强调要用真实、真诚、真理来敬拜神，地点并不重要。
若敬拜中没有主的话语，不知道主的作为，不高举耶稣基督，这样的敬拜就徒具外表。
4．
行真理：真理可以被遵行或实行，表示真理是可以经历的；但对希腊人来说，真理是用来教导或学习的事物，而不是给人实行的事物。
就约翰而言，“行真理”与“来就光”（3：21）是相关的。
5．
真理的灵：与“真理的灵”相对的，是“说谎的灵”，所以需要分辨。
“真理的灵”又称为“保惠师”，耶稣对此有五个重要的应许：
a．
与信徒同在（14：16－17）
b．
教导信徒明白神的话（14：26）
c．
来作见证，显明神的作为（15：26）
d．
指出人的罪（16：7－11）
e．
引导信徒明白、进入真理（16：13－15）