69、 爱
传福音最纯净的方式就是让敬拜满溢出来。
这两个主题错综复杂的交织在一起的情况，远超过我们乍看之下所能想象。两者的不同之一是其紧急的程度：敬拜在现在虽然恰当且必要，但要持续到永恒；而传福音只能在今生。
因此有些人可能会认为传福音是信徒最优先的责任。毕竟当我们还在这地球上，拯救灵魂就变得非常重要。直到你看到优先爱神，并随之而来所有的表达和细微的感情，我们传福音的努力才会增添意义、能力和神的同在。我们对神和对人的爱之间应该有个大有能力的连结。
传福音通常会把人变成一个工作项目，而人最讨厌的就是变成别人的工作项目。有谁喜欢成为别人宗教狂热的对象，好让那人对自己的敬虔奉献感觉良好呢？没有人希望成为别人的一个业绩。或许这是传福音经常留给他人坏印象的理由之一。
但传福音是真实且必要的，是我们父神热切所喜悦的。祂希望我们都进入祂的大家庭。耶稣在新约信息中一个最重要的主题是我们要彼此相爱。对耶稣而言，彼此相爱不仅只是爱我们的家人或甚至是爱教会的弟兄姊妹。对耶稣而言，彼此相爱是去爱被强盗打伤丢在路旁、直到好撒马利亚人来救他的那个人。对耶稣而言，彼此相爱是去爱爬到树上想要看耶稣的税吏，或是去爱行淫中被捉的妇人。对耶稣而言，彼此相爱是去爱拒绝释放耶稣的彼拉多，被钌十字架挂在耶稣旁边的强盗和敌挡神心意的宗教领祂。我们彼此相爱的对象应该就是那些耶稣愿意为他们死的每一个人。
我们心中最大的爱莫过于对神的爱。任何我们爱它超过爱神的事物都是拜偶像。但我们对神的爱，透过热情的敬拜表现出来，为我们对他人的爱加上热度和意义。对人的爱因着对神的爱而加增更多。
我记得有一次和一位瑞典青年谈天，他很爱他的女友。他很怕降服于基督会使他爱女友的能力减少，除了他将女友看得比神还重要这个明显的问题外，他也没有认识到一个奇妙的真理，就是先爱神会如何影响他的一生。对我而言，先爱神让我能更多爱我的妻子，比当我把妻子摆在第一位时还要更多爱她。这是神国生活另一个最明显的吊诡之一。同样地——丧掉生命的，必得着生命：谦卑自己的必被升高。因此，我先爱神，就能更爱我的妻子。
同样的观念也适用于传福音。先爱神，祂成为我们的最爱和最大热情，释放我们更真诚和更有果效地去爱人。然后我们因为爱神，所以心中燃烧着传福音的热情。
当以赛亚看见耶和华高坐在宝座上（参考以赛亚书六章），我们看到神的同在横扫遍地。但最让我感动的却是以赛亚的反应。
神问：「我可以差遣谁呢？」
以赛亚回答说：「请差遣我！」
一个真正敬拜神的人看见神的心肠。一个真正看见神心肠的人将会有和这位大先知类似的反应。「请差遣我！」亦即，传福音，被神差遣去禾场收割。从一个在敬拜中真实看见神心肠的敬拜者，心中能发出最大的传福音热忱。
祷告
我的父、我的神，我爱祢。我喜爱敬拜祢、尊荣祢。祢配得所有的荣耀、尊贵和赞异，这是我心中的喜悦。我渴望触摸祢的心肠，使祢得荣耀。但请帮助我绝不要自满于我对祢的爱情，而不去把那些尚未认识祢的人带回到你的家。加深我对敬拜的热情，好让我对失丧的灵魂有更大的热忱。我如此祈求，叫耶稣的名被高举，得着最高的尊荣。
宣告
我出生就是为了敬拜。关乎我的每一件事都表达出神的设计，使我能好好敬拜。祂已装备我，使我事奉、服事祂大有功效。我要拥抱这种特权的生活方式，在我的敬拜中，和因着我的爱而被吸引到神面前的人之中，神要得着荣耀。
70、 信心
任何一个追求神恩赐的人，耶稣都不曾批评，责备或纠正。
现在谈论寻求神的面，而不是神的手，已成为一种普遍的现象。我了解造成此种现象背后的想法是：与神的关系比寻求一个实体的神迹更重要。但在圣经所记载耶稣的言论中，你找不到任何这样的理论。在这种说法中，神的面代表关系；神的手代表祂可以给我们的东西。但对我而言，此种说法实在太复杂。我吿诉大家，如果他们一直在寻求神的手，而不寻求神的面，请他们抬头往上看。他们并没有离那么远。根据耶稣的说法，神的面和神的手息息相关。
有时未曾有过经历的人会给那些需要神迹的人最奇怪的忠吿。没有能力，就会出现很多愚昧的宗教理论。行乞的瞎子巴底买听见耶稣，就喊着说：「大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！」（马可福音十章 47节下）他要寻求医治。耶稣并未责备他，祂并没有说巴底买要先认识医治者比较重要。当然，认识医治者的确比较重要，但在服事巴底买或任何寻求医治的人时，耶稣不是用这种方法。那我们为什么要用这种方法呢？或许是因为很多时候我们在为巴底买祷吿之后，巴底买的眼睛还是看不见。
我有一对非常要好的朋友夫妇，这个礼拜刚发现他们才出生的孩子全聋。听到这个消息，他们和我们都很伤心。当然，有些人觉得自己应该帮助他们接受这个挑战，对他们说耳聋其实是一个很大的祝福。耳聋人士自会发展其他的感官知觉，弥补他们因听力丧失而没有得到的部分。这样说虽然没错，但却是一个愚蠢的理论。因为缺乏神迹，所以才会有这种想法。耶稣作了我们最好的榜样——用权柄发命令，支取与天上相同的能力。同样地，决定权在我们手上。
耶稣采取不同的方法：「我若行了（天父的作为，神迹），你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。」（约翰福音十章 38节）耶稣可以忍受他们不相信祂（虽然听起来很奇怪），但相信祂所施行的作为。因着相信耶稣的作为，也就是神迹，他们就知道父在耶稣里面，耶稣也在父里面。
这是一个很惊人的领悟。耶稣来是要启示父，若无神迹，就不能将父启示出来。耶稣甚至可以忍受人们怀疑祂，只要他们不怀疑神迹，神迹将父启示出来。因着这样的认识，他们自然会相信耶稣。
换言之，祂的手所做的事，带领他们来见祂的面。
祷告
天父，请帮助我不要再用任何接口或理论，使人没有勇气来呼喊祢。请祢一次、又一次以天上的能力为我披上。请帮助我借着神迹奇事的生活将父彰显出来，为人们的生命带来实际的解答，如同一位好父说会做的一样。帮助我如此生活，将荣耀归于神。
宣告
耶稣成就了一切必要的事，让我可以跟随祂的脚踪行。虽然我的努力永远不能和祂相比，然而我拒绝降低自己对人生的期待，只过一个一般人所能接受的生活。我要拥抱借着神迹、奇事和异能将父启示出来的特权。我如此行，为将荣耀归给神。
71 、盼望
神希望我们的心意更新，好叫我们的心愿可以达成。
我知道这句话听起来有点奇怪，但我很认真地请大家考虑一下。我越来越相信这是神对我们每一个人的心肠。
这不是信徒努力争取自己的权益，也不是「如何从神得到你想要的」的新教导。其实刚好相反！全能者转化我们，使我们可以转化我们周遭的一切。我们都知道我们最不需要的就是更多顽固任性的基督徒努力争取自己想要的，以为自己配得。一个自我中心的福音根本不是福音，也不是好消息。
我们也知道神并不想制造一堆机器人，自动设定程序，做神要他们做的事。如果这样的话，那未免也太容易了。神极其看重真诚的伙伴关系，尤其当我们想到在所有受造物中，惟一照着神的形像，按着神的样式造的就是人。我们人生的目的完整包含在与神同工的观念里，帮助转化我们的世界，反映出神的形像。
当神拯救我们，祂恢复我们原先受造的目的，与祂同工、同掌权。我不觉得我们真正感觉到它的重要性，但我们恩召的指望连结于我们在基督里的身分，而单单从神同
在的所在，我们得着权柄，远超过一切有名的和有能的。这就是我们所了解保罗的祷吿。请看这几节经文：
「并且照明你们心中的眼晴，使你们知道祂的恩召有何等指望，并知道祂向我们这信的人所显的
能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，......叫祂在天上坐在自己的右边。」(以弗所书一章18〜20节）
你可以想象，如果我们真的了解这样的指望，对于其余的事情，我们就不会那么忧虑。
我们的一生就是学习如何掌权。祷告的目的是学习如何掌权。敬虔和纪律生活背后的目的是学习如何掌权。我们一生在家庭、事业、身体健康和整体福祉上需要有属天次序的理由是，我们在学习掌权。使徒保罗如此形容，他说我们「因耶稣基督一人在生命中作王，）（参考罗马书五章 17节）。有—个英文译本（Passion Translation)的箴言对「生命中掌权」这个观念诠释得非常好，让我感到震撼！没有一个真正看见神计划的人会变得狂傲或眼目高大。我不觉得有这种可能。我们深刻感受到自己身上的恩典是我们不配得的，使我们在敬拜中蒙神喜悦。这是最高次序的特权。
耶稣是设立基本规则的那一位。祂转向祂的门徒，提供他们一个一生的交易。请记得：祂好多次都说他们祈求，就必得着。这不是说这个应许是不附带条件的。例如，其中有一个应许，祂说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，析求，就给你们成訧。」（约翰福音十五章 7节）然后耶稣接着又说在这过程中，父就得着荣耀。我们来想一想——父的计划成功，亦即你得到你所祈求的，父就得荣耀。实在很稀奇！当我们的祷吿蒙应允，就见证神与我们同工和同掌权的计划真有功效。
或许此即以弗所书三章10节所隐含的意义：「为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。」要一切受造之物借着基督知道神的伟大，这根本不费吹灰之力。然而神希望属天领域是向被赎的百姓学习，因他们在各方面都代表神的心肠。这见证了神的智慧。神的计划大有功效。
因此结论是：我们的思想、心意必须更新，好使我们可以使用这个我们不配得、拥有权柄和责任的地位，将荣耀归给神。这必须与神的心肠、理想和目的一致。祂渴望看见一个世代的百姓，无论他们求什么，都完全可以配合神对全地的计划。藉此神得着荣耀。
祷告
天父，我的思想必须被扩大。祢对我人生的计划和目的远比我所能想象的更大。请教导我称所想的是什么和你是如何思想。我希望善加使用我的人生，得以对一切属天的权势彰显祢的智慧。这是我的渴慕，愿祢得着荣耀和尊贵。
宣告
虽然我所处的地位不是我自己可以赚得的，但我绝不容许这个事实来阻止我接受神所赐给我的任务。这不是关乎我；乃是关乎神。借着—切存在的，神必须被尊荣，因祂与祂百姓同工的计划已证明其智慧。我要为此坚持到底，愿神得着荣耀，直到永远。
72、 爱
错误的谦卑会阻止我们成就我们的命定，但真实的谦卑引导我们成就命定。
错误的谦卑经常表现于妄自菲薄、自我批评和自我责备。从「自我」这个词中，我们应可看出这是
哪一种谦卑——它是仿冒的谦卑。这是最危险的一种骄傲，因它被视为一种属灵美德，让它可以光明正大地留下来。因此它被保护和护卫着，好似是一个敬虔的特质。
耶稣教导我们要爱邻舍如同爱自己。对拥抱耶稣无私之生活方式的人来说，这是一个挑战，好像很矛盾，但其实不然。这是圣经中明显的吊诡之一，对我们的福祉有非常的必要。惟有同时拥抱这两个面向，我们才会健康。
爱自己如耶稣所说的，并不会让我们变得自我中心或自私。爱自己能使我们保持健康，在主的事上刚强。耶稣教导这是第二大的诫命。保罗说这是保养顾惜自己身子的方法之一（参考以弗所书五章 29节）。如果我们的精神健康的话，我们本能地会用各种不同的方法保养顾惜自己的身子。
对于喜欢批评自己的人，我在他们身旁会很小心。那些易于严厉论断自己的人在碰到事情的时候，可能也会同样严厉地论断我，因我们怎样爱自己，就会怎样爱别人。
圣经说：「要别人夸奖你，不可用口自夸。」（箴言二十七章 2节上）自我抬举不是一种好的生活方式。自夸是一种令人讨厌的行为，除非你是三岁小孩。如果是三岁的孩子就很可爱。但成熟的意思是我们不再以为世界是绕着我们转，我们愿意承担一个造福世界的角色。我想我们应该都很容易了解这节经文的意思，因我们大部分人都不大会夸奖自己，即使可能心里有这种想法。我们的社会技巧圆融到不会去做这种事。但有一天这节经文的第一句话震撼了我。「要别人夸奖你。」老实说，我非常不习惯被人家夸奖。但这是一个命令，我们必须学习。
当我们看到一幅杰出的画作，我们会尊敬这位艺术家。画作本身是艺术家表达的方式，而它得到属于艺术家的荣耀。如果画作批评自己（假如可能的话），艺术家不会有荣耀。同样地，当我们将尊荣归给人，就是将尊荣归给神，神把它当作自己的事。亦即，当别人尊荣我，我在神面前就有责任。首先，我为可以奉神的名得尊荣的特权来感谢神。第二，我了解所有归给我的尊荣都是我不配得的，因为任何的美善都不是从我而来。第三，我必须将此尊荣归给神，因为祂才是配得的那一位。我不可以对称赞我的人说：「喔，不是我，是耶稣。」他们称赞我是为了尊荣神，抹煞他们的努力，对他们、对神和我都是不敬。尊荣——接受它，学习享受它，却不居功，最后将它归给当得尊荣的那一位。
在某个点上，我们必须对神在我们生命中恩典的作为表示感谢，才能更丰盛地进入神的心意。我们在使徒保罗身上经常看见这种信心。我怀疑有人会认为保罗狂傲或自我中心。他对神恩典的信心带给神荣耀，也带给自己稳定。如某人所说： 「真实的谦卑不是看不起自己，而是不那么常想到自己。」我们的命定正等候一群对神的恩典有信心的百姓，此信心将带领他们去到别人不敢去的地方。
祷告
天父，我知道我生命中任何的好处都是因为祢。你是源头，祢是因由。我感谢祢。帮助我不要落入宗教所习以为常的自我批评习惯。我知道那是对祢的不敬。我只希望在一切我的所做和所是上荣耀祢。我赞美祢，祢所做的无不良善，甚至是祢在我里面的工作。感谢祢。
宣告
我拒绝把自我批评当作一个属灵美德，但我要对神在我里面的恩典作为表示感谢。如果我得着尊荣，我要将一切荣耀归给神，因祂是我里面一切良善的创始者。因着神的恩，我不会逃避归给我的尊荣，反之，我要对尊荣我的人表示尊敬，叫神被高举。我如此行，将荣耀归于神。
73、 信心
当我们用人的思想来解释属神的事，就产生不信和宗教。
当我们使人的思想降服于属神的事，结果就是神迹和心意更新。
圣经中至少有两次提到神坐在天上嗤笑。两次都是，因为祂看见仇敌要打击祂的受膏者和抵挡祂旨意的计划。神看见有限的受造物以为自己的智慧可以与神匹敌，拟定策略要来攻击祂，祂显然觉得好笑。这个观念的确可笑。
愚昧人说没有神（参考诗篇十四篇1节），这句话说得真对。有一些今日最聪明的人做出这样的论述，你只能说非常有趣。我觉得有趣的是很多人穷其一生研究宇宙、生命或身体的设计，结论却是并没有一位设计者存在。有设计，就不可能没有设计者。
无神主义者的心态有时也会影响教会。我不是说信徒的结论是没有神。我们知道有一位神。我的意思是说信徒在面对生命的问题时，他们的反应和无神论者没有两样，且没有注意到自己的思想过程和无神论者没有什么不一样。这一点值得我们特别留意。虽然我们的神学不容许无神主义思想存在，但有时我们的生活却和无神论者一样。，面对人生，却不以入侵不可能的神作为我们情感和追求的中心，这是不可以的。对任何一个承认耶稣是主的人，这様绝对不可以。
我经常注意到神迹真的发生时，你必须说服人它是真的发生了。在他们相信之前，他们会要求先看 X光片、医师诊断书等等。我了解那样的需要，因在历史上曾有许多假的事情发生。需要证明似乎合理，但却不应该成为必要对承认基督的人来说。
请不要误会我的意思：医师诊断书确认神迹，对我们一定是鼓励。我们应高兴欢迎医疗同业确认神的作为。但我们需要证明才能相信神迹的事实，却不是一个聪明的记号，而是软弱的记号，表示「没有神」的思想根深抵固地埋藏在我们心中。所以我们并未成为追求突破，吸引万人、或甚是百万人进神国的人，反而需要证据证明神的确是祂所说的那个样子：昨天、今日，直到永远是—样的。神存在，但很多人以为祂只是一股能量，没有位格、开心的事或意图。这种想法完全不合乎真理。祂是神：父神。祂是真正的父亲，祂爱我们一真的爱我们。
以那种心态来面对属神的事通常会大有问题，因为我们喜欢要求那些属神的事是我们没有权利要求的。神已留给我们足够的证据，证明祂的性情和心肠，激动我们来改变世界——实质的改变。而当我们的思想降服于神正在做的事——哇！改变就要发生。看见一个心思意念降服于圣灵的工作，是一件极美的事。转化发生，成为神智慧荣耀的见证。虽然信心并非来自思想，但看见一个人的思想表达并提升信心的生活却是非常奇妙。
祷告
亲爱的天父，请帮助我不要因那些才智比我高超的人而胆怯。请帮助我看见信心能够完全影响我的思想。我希望恰如其分地作为祢的代表，阐明祢对我生活的想法。我走意如此行，将荣耀归给你。
宣告
更新的心意是我的分，我在基督里的产业。我宣告天父乐意教导我祂的想法，并且祂将帮助我保持孩童般的单纯，使荣耀归于主。