64、 信心
我们信心的运动场，与我们对神良善的认知一样大。
信心会去探索在耶稣基督身上所找到之神的应许所开启的领域。这些应许包含了一些人类所领受最大的启示，这些启示显明了神的属性和心肠。这是目前我们最少探索的领域。即使人穷尽一生探索，也未能完全领悟其浩瀚和永恒的伟大。这是下一场伟大的冒险，将一直持续到永恒。
那些从未与神的良善相遇的人，终其一生期待悲剧发生。每当他们试图找出问题的根源时，这种挣扎就造成不必要的冲突。很多人将魔鬼明显的作为归咎到神头上，如我们所见，他们真相信神让坏事发生，为使我们得益处。换言之，神是为达目的不择手段。在生命的其他领域，我们绝不会接受此种逻辑；但在许多人的神学领域却是如此，只因他们不了解一切神学的房角石——神真好，神真良善。如果我对我的儿女做出很多人说神对祂的儿女所做的事，我一定会因虐待儿童而被逮捕。由此可知这种观念可能是受到仇敌蒙骗的结果。这其实并不像许多人所说的那么复杂。天上的良善至少不会比地上的良善差吧。
当神是良善的问题得到解决，我们的使命就变得更加清晰。说明此真理的方法有许多。当一个人心中燃烧着神是良善的信念时，他们以前封闭的悟性就开始被开启。那可能的领域会需要我们去探索，那是信心的喜悦和喜乐——探索借着神的良善而造就出的各种可能性。因此与其一直被问题所扰，还不如期待突破和解答，主动出击，寻求神的爱和良善可以彰显的机会。
我每天都看见在我们的教会中，我们不断找出问题，然后奉主名去解决。当信徒采取这种方式，而不是采取防御姿态固守他在主里所拥有的一切，很奇妙的事情就要发生。记得耶稣所讲的比喻：那被赋予一千两去投资的仆人吗？（参考马太福音二十五章 24~26节）固守着自己所有的是最糟糕的—种投资。神的国是一个不断扩展的国，需要前进的动作。我的宣吿是：根据我们对神完全之良善的认识和信念，我们凭信心往前行。
带来我们此刻的挑战——是否可能在从未见过的领域持续追求彰显神的良善呢？是否可能去找到问题，然后知道神在此的心意是要释放，而不是受苦呢？是否可能启动我们对神良善的信心，让我们的信心大到可以有胃口看见，那些傲慢抵挡认识耶稣基督之知识的事情改变呢？
我对以上所有问题的答案全部是「是」。这是我们要将良善的问题解决的时刻。然后因着那样的信念，我们可以寻找机会让信心得以探索良善的疆界，看见这个疆界比我们所能想象的更宽阔。
祷告
父亲，我渴望心中燃烧着信念，相信祢毫无疑问的良善。我已厌倦不断地怀疑或污染圣经最基本的根基：你的反善。请医治我心中一切关乎此真理的部分。我要成为祢可以将一切交托的对象之一，向世人彰显祢的性情。世人渴望看见祢的良善。我希望确保世人看见祢真实的所是：一位完美的父亲，祢的良善无法测度。
宣告
我的嘴唇宣告，我的心里相信，神永远是全备的良善。在祂里面绝无黑暗或邪恶。神没有任何隐藏的心机，祂不喜悦看见人类受苦或受罚。因此我拥抱我的呼召，每日彰显神的良善，找出问题，奉主的名解决，荣耀归于主。
65、 盼望
神设立敬拜者来召集列国进入他们的命定。
诗篇是敬拜的诗歌。大卫所说敬拜的本质可以在十字架发生之前和之后找到。使徒行传十五章的耶路撒冷会议首先为此定调，超越音乐本身，定义我们信徒的本质——我们第一要务是敬拜。
诗篇不只是圣经神学书卷的附篇：它们里面的启示比我们通常所想象得更多。这些诗歌是在神的荣耀中完成的，里面的真知灼见是我们在其他书卷中无法看到的，让我们对原先可能没有盼望的事情怀抱盼望。神对列国的看法是我们在诗篇找到最令人惊喜的发现之一。虽然在诗篇中我们看到许多对那个时代的审判，但也有很多诗篇带着新约的主题，具有先知性的洞见，谈到一个将要来临的日子一一我们的日子。我们必须将这些诗篇珍藏在心里，因它们能塑造世界历史的轨迹。
以下列出几个包含耶稣对列国心肠的应许：
「地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂；列国的万族都要在祢面前敬拜。」（诗篇二十二篇 27节）这个应许对我们格外重要，因诗篇二十二篇是最重要的弥赛亚诗篇之一。很多耶稣被钉十字架的细节都在这里找到。耶稣的受苦本当得到该有的奖赏——列国，由万族所组成，在敬拜中归顺于祂。
「愿万国都快乐欢呼；因为祢必按公正审判万民，引导世上的万国。」（诗篇六十七篇 4节）这节经文主要是讲到救恩临及列国。他们因得着救恩而快乐欢呼，引导他们进入神的心意。但这个伟大事件的启示是赐给认识神是慈爱天父、渴望祝福祂儿女的人（参考诗篇六十七篇1〜3节）。
「主啊，祢所造的万民都要来敬拜祢；他们也要荣耀祢的名。」（诗篇八十六篇 9节）列国将发现他们受造的目的。他们的设计启示在它们的救恩中，然后他们全部都要来敬拜。这个亮光是赐给那些在设立新约之前在荣耀中的子民。
「列国要敬畏耶和华的名；世上诸王都敬畏祢的荣耀」（诗篇一百零二篇 5节）在一切结束之前，面和世上诸王都要敬畏神。敬畏耶和华是智慧的开端，而智慧具有改革的影响力。这幅改革的图画是赐给那些在荣耀中服事神的人。
「耶和华啊，我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢！」（诗篇一〇八篇 3节）这幅美丽的图画，描绘世上万民正当地将赞美和尊荣归给神。在这里，列邦是指所有降服于慈爱的神的百姓。
「万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞祂！」（诗篇一一七篇 1节）这节经文是我一开始那句话最好的诠释。这是描述敬拜者呼唤列国来敬拜神的一幅图画。
这些诗歌都是直接从神的荣耀中而来，那个同在的所在，毫无玷污的敬拜所在，是神对列国之心肠的启示孕育的所在。在那同在中，我们发现自己的责任——歌唱并宣告神对列国的命定和心意。
唱诗和宣告这些命定的诗歌背后的目的，其重要远超越诠释圣经的正确性，它和健全的神学一样重要。这个行动是召聚列国进入他们受造的理由和目的，而此行动完全出自于全能神的宝座。这是敬拜者的特权和责任。从荣耀中，我们满心有大盼望，对列国宣吿神正在说的话。
祷告
天父，感谢祢赐给我们以清洁的心敬拜称的至大尊荣，祢使那成为可能。感谢你在此过程中让我们感觉到祢的心肠。我渴望说祢所正在说的，召聚列国进入他们的目的和命走。帮助我有果效地成就这事，荣耀全归祢。
宣告
我拥抱传达神对列国和世上万民之心肠的特权。因着神在我身上运行的恩典，我要宣告神对世上列国的心意，神的羔羊将领受祂受苦的奖赏。我要如此行，将荣耀归于神。
66、 爱
若不学习服事我们自己，我们不可能发挥最大的潜能。
我们必须学习生命最重要的课题之一，是如何服事我们自己。这一点极其重要，重要到神会蒙蔽我们最亲近朋友的眼睛，使他们的耳朵发沉，好叫我们可以就定位，发掘神已教导我们、可是我们却忘记的功课。这不是惩罚，而是神的慈爱，带领我们进入神所赐的力量。通常这样的爱将我们放在得到最大高升的位子上。
知道如何服事自己是将锚穏固在神对我们的看法上。服事自己吸引出神的爱，直接应用在我们身上，使用神的话语带来力量和理解，或仅是在我们感到软弱或困惑的地方带来信心。
默想圣经在教会中似乎已是一项失传的艺术。或许因为它出现了仿冒品——东方式冥想——而令人心生畏惧。东方式冥想指导人倒空心思，让外界的力量进来一一很多时候进来的是邪灵。默想圣经时，我们心思意念中充满神的话语。在此过程中，我们将神的话在心思意念中反复思想，直到整个人从里到外都明白过来。听起来或许奇怪，但很多时候我们的内心比我们的思想更早明白神的道理。对于一个我尚且无法完全说明清楚的真理，可能我的内心早就充满了激动。这样没有关系，因为过程已经开始。这是一个神圣的过程。我们的灵比脑袋更早明白真理，这是很平常的事情。
惟有在神的同在中，才会发生深刻的医治和更新。感谢和赞美帮助我们进入那个境界。有时即使在遭遇损失、问题或软弱时，我们选择尊荣祂，我们的心就发生改变。将赞美归给神，我们的注意力就会从自己身上转移到神身上，这样做绝对不会错。当我遇到问题，我想要质疑的时候，如果我为这些事情赞美祂，我的生命就会产生力量。例如，在面对疾病的威胁时，我尊荣祂是我的医治者。请注意，这不可成为一种象征性的表达。事实上我发现，头上的乌云越黑暗，我就越必须用力表明我对祂的心志。
这叫做牺牲献祭，比方便更进一步。此刻，天然人里我最不想做的就是欢喜快乐，但我拒绝被肉体的感觉所限制。因此我选择进入一个更高的领域，叫做信心的领域。从那个地方，我欢喜、再欢喜、再欢喜。在世上，我们知道先有喜乐，才会感到欢喜。但在神国中，通常我们要先欢喜，才会有喜乐。
刚强站立（自我服事）过程的最后一部分，是我选择与什么样的人在一起。我刻意选择与大有信心、盼望和爱的人来往。有些人会让你感到疲惫。在你信心最软弱的时刻，你必须特别留意你容许什么样的人来影响你。这叫做智慧。智慧是必要的，尤其当我们的属灵免疫系统软弱的时候。在这个情况中，看起来我似乎并没有服事到自己，但事实上，我刻意选择我所要生活的环境。这是保持健康的一部分。
虽然有些人会将此视为想要寻求独立和叛逆的行径，但那样只会让真正的问题更加恶化。神说我们彼此互为肢体，我们是神身体中的肢体。这幅图画极其美丽，超越人所能理解。我拒绝接受任何引导人寻求独立和叛逆的教导。与基督的身体分离已使许多人变成污秽。
在这方面，大卫是我的偶像。他遭遇到许多人的排斥：扫罗、他的兄长，他所事奉的非利士人和他曾救他们一命的那些大能勇士。每一个这样的季节似乎都让他离开神对他一生的心意——成为以色列王——越来越遥远。他并不知道使他似乎离王位越来越远的那些事情，其实是带领他直接走到王宫的后门。但打开那扇门的钥匙，就是他自己要在主里刚强站立（参考撒母耳记上三十章 6节）。学习服事自己是带领他活出属天潜能——作以色列王——的最后一个功课。
祷告
亲爱的天父，我不要被那些我不了解成无法控制的事情来淹没我的人生。相反地，我要从祢的眼光来看事情。祢对我的看法和我对自己的看法不一样，而需要改变的是我。请帮助我看见祢所看见的我，让我可以越来越倚靠祢，以祢为乐。我如此析求，愿荣耀归主。
宣告
神的力量是我的福分和我产业的一部分，因祂是我的力量。我要彰显神的力量，举步进入祂对我人生的心意，使祂得着尊荣。愿神在我生命中的恩惠使祂得荣耀，直到永远。
67、 信心
信心会探索启示所显明的事。
想象一下继承一大笔好几千亩土地的遗产。想象你站在山坡上，律师的手指着远方山脉，对你说：「从那里到这里都是你的土地。」然后想象律师又指着另一个方向，宣布你拥有从这里到河边的所有土地。他一边用手指着大片的土地，一边吿诉你，你的土地的疆界到哪里。他宣布这一大片土地都属于你。这当然是好消息。虽然我不知道你会怎么做，但如果是我，我一定会想探索刚继承到的这片土地的每一分和每—时。光是远远看着它，满足于拥有它，对那些付出很大代价才留下这片土地让我来享受的人是一大侮辱。
神国也是如此。耶稣为祂所赐给我们的付出极大代价，我们必须好好探索每一分每一吋。而信心就是我们进行伟大冒险的工具。
很多信徒终生站在那座山坡上，宣吿土地所有权，但从未真正亲自经历它。所有权的宣吿里甚至包含了骄傲的元素，一再地宣吿，宣吿他们的伟大权柄和目的。如果这只是一个开始，不是问题。可是如果一直停留在那个阶段，就是一场悲剧。神为我们所供应的一切，不应降格为仅止于宣告而已。相反地，它是邀请我们来追求、领会和享受！这是邀请我们来踏上终极旅程的冒险——为耶稣要赐给我们享受的所有一切。那是一大笔无限的资产，穷极此生探索不尽。但这却不能成为我们懒惰的借口。神的国必须被我们所享受。
这是我在密室中的生活最大的报酬。在密室中与神独处，我有责任也拥有特权，将我的祈求迫切清楚地呈明。如果我一直碰到破产的人，我的任务就是为他们祷吿。如杲好像我遇到的每一个人都有糖尿病，我就有责任祷吿。如果我身边的人似乎每一个都出现婚姻危机，我就有责任祈求必要的亮光和恩胥，帮助他们在这些情况中得胜。
主经常使用周遭人群的需要来提醒我、我可以支取的资源，让我为了他们的缘故来追求。我不相信主只是要我背负他们的重担。虽然表达同情和怜悯很重要，但得着答案也很重要。耶稣在遇见有需要的人时，祂不是只是安慰一下他们，然后叫他们自己去想办法解决问题。在大君王的领土中——天国——每一个人类所遇见的问题都有解答。那些「先求祂的国和祂的义」的人是神将改变环境、转化人群的答案托付给他们的人。
这是明白这份产业之浩大的人所拥有最荣美的特权。我们必须让信心带领我们进入神里面，就是我们无法靠着其他方法进入的领域。
祷告
天父，祢在耶稣基督里赐给我的一切丰富让我感到稀奇和震慑，超乎我的能力所能理解。虽然我的产业如此法大，我求祢赏赐给我神圣的不满足，能不满足于现沉。我不要只满足于理论；相反地，我要亲尝祢世界的实际，改变我和他人的生命，直到永远。请打开我的眼睛看见祢所赐给我，要我去追求、领会和享受的事物。我呼求祢的名被高举，透过我所亲尝的每一件事，人们要得自由。祢真美善，永远美善。感谢祢！
宣告
我拒绝以理论和课堂上的理想为满足。我必须亲尝和看见神真美善。我的产业浩大，超越我所能理解，但却非超越我可以亲尝和看见的能力。因此我愿奉献一生致力追求探索，使神得荣耀，使人在我里面看见耶稣。
68 、盼望
当神说「不」，表示更好的「是」就要来了。
一个生活在对神丰盛的良善充分理解中的人，他对日常事务的解释和别人非常不一样。祷告是信徒生命之必要的要素之一，虽时而痛苦，却常带给我们奖赏。我可以诚实地说，祷告的生活方式带给我许多最大的喜乐，而这些喜乐与我最大的挫折经常形成强烈的对照。
挫折之旅程的一部分是学习如何面对神说「不」的时候。有时甚至更糟糕的是，面对神的沉默。对我而言，沉默比「不」更难受。我学会从诗篇中得着安慰，因诗人经常表达对神的沉默的挫折感。「不」和沉默都是我们必须学习管理的事情，这是生命成熟过程极重要的一部分。若说神忽视我或不在乎我，这并不正确。即使我的感觉如此，我也必须回归真理，拥抱神是完全，慈爱父亲的真理。祂是我的父亲，超越我最疯狂的梦想阿爸、父神。祂比我更关心我的环境或梦想。祂是如此的良善。
很多时候神的沉默表示祂已赐给我方向、亮光或面对问题的能力。你一定听过这种说法，如果有人给你「沉默的对待」，表示那是一种惩罚。但神的沉默绝非惩罚。惟有在沉默中，我才能发现神已经存放在我心中的事物。在那沉默之处，事情浮现出来；若在其他情况，我不可能听见神的话。就好像神的深渊与我的深渊响应，让原本我听不见的事情浮出表面。虽然痛苦，却是必要。
我发现神的「不」非常迷人，尤其是当你将它与耶稣一再对门徒所说的话相对照时：他们无论求什么，就必得着。但有趣的是，当雅各和约翰求从天降下火来在撒马利亚人身上时，耶稣责备他们，拒绝他们的要求（参考路加福音九章 54〜56节）。「不」是神的王牌，当更好的「是」要来临，或当「是」会破坏神永恒的计划，祂才会出此王牌。
有关这方面，约翰福音十一章有一个最精彩的故事。拉撒路病得快死了，马大和马利亚差人去吿诉耶稣：「祢所爱的人病了。」（参考 3节）换言之，你的好朋友需要帮忙，这应该比你服事其他的陌生人更重要。结果你听到的回音是，耶稣说这病不至于死，然后祂在所居之地仍住了两天（参考4〜6节）。经文强调耶稣非常爱这家人，但经文也说耶稣在原处又住了两天，没有立即赶去帮助他们。当别人面临危机时你不去帮忙，我们大部分人都不会说这是爱的表现。但那正是爱人的神所做的。
假若耶稣立即赶去服事拉撒路，拉撒路肯定会得医治。因为祂等了两天，所以才会有复活。今天的「不」，变成另一天更大的「是」。
活在盼望中，稳稳扎根于神的性情和应许，使我们得以发现丰盛的神是我们的父亲，我们就不致惊惶。好好保守和管理我们的心，让我们在生活中学习知道事情一定会变得比我们按照自己的方法去做更好。
祷告
亲爱的天父，感谢祢的良善超越我所能理解。我在盼望中安息，因知祢以父亲慈爱的心肠时时刻刻看顾我。当事情没有按照我所想的方式进衧时，我容易感到惊慌，请帮助我。尤其帮助我，也饶恕我，有时我以为祢不在乎。我知道祢不可能不在乎。请赐给我恩典永远不再以为祢不在乎。我如此祈求，使祢得尊荣和荣耀。
宣告
神永远良善。祂是完全、慈爱的父，总把我最大的利益摆在心中。在遇到困难的环境，我不再控告神不关心我，反之，我要安静我的心，找到神的心意。我宣告我喜爱神的心意，也要顺服于祂的旨意，荣耀全归主。