我已经阐述我们需要先知启动的原因，而且不宜拖延，现在就应该执行，我更相信它会成为使徒世代和职场服事训练的记号。
先知性启动更是防止教会弊端和促进长大成熟的资产。以下是扼要说明。
一、先知性启动会确实除去你教会
中「先知性的弊端」
当神开始差派我到各国做先知性启动训练时，牧者们都担心可能会造成弊端，害怕这些被称为「先知」的人，会对一些容易被打动的会众说些怪异的预言，而掌控他们，也惧怕被启动的会友开始「操控」其他的人。
他们诚心问我，如何处理我自己教会的这些问题。乍听之下我确实大吃一惊，我停顿思索片刻，想不出我们教会曾出现过这些问题。先知性和预言的启动在我们教会迄今已届二十年，凭心而论就我所知，我们未曾有过先知性操控的问题，我们的会友不曾尝试以先知性去掌控人，也没有落入外人的操控行为。
并非因为我们教会有独特圣洁的一群人，我们和其他教会并无两样，然而我深知是因为我们启动了每一个人，以致没有「先知性弊端」的存在。因此我断定先知性启动会消除「弊端」。
二、凭信心启动増加谦卑和感恩
以弗所书二章8至9节说：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的：也不是出于行为，免得有人自夸。」先知性启动是「因着信」。我们知道神要我们凭信心行事的原因，是因此我们就不得夸口。
当人「重生」之后是什么情况？他们会高傲地四处向人炫耀吗？不是的，恰恰相反，是有一种对神深刻的感恩，因为是「祂拯救我，给我信心相信」。
先知性启动也是如此，是信心促成一切。当神给我们可以帮助别人的话语时，我们应该要充满敬畏和感恩，深知这不是出于我们自己的能力，乃是单凭着信心。我们不应该沾沾自喜，因为我们确实知道能说预言惟独依靠神的恩典。
三、先知性启动能消除灵里的惧怕
同样的，先知性启动也保护我们免于被过度（或错误）抬举。在启动以前常有的现象是，当有「先知性」的人说的预言是正确时，其余的人不是太抬举他们，就是心生畏惧，有时候连牧师都感到「束手无策」，他们知道有一些问题及争议，但因为有人可以「听见神的声音」，牧者们就觉得自己不便多说，甚至有些畏惧。当你了解启动时，这种高举就会自然消失。
四、先知性启动消除「属灵的肤浅粗糙」，
包括不当使用属灵的洞见
我指的是一些领袖或代祷者试图用属灵的方式服事，最终却错误使用这种知识，因此意外地造成责难或伤害。最近我听到的案例是有人领受预言说，神将会把制造问题的人挪走：他们没有等候神来处理，而开始试图解决，结果矫枉过正，无辜的受害者发现自己被影射为「制造问题者」时自然大受伤害。
先知性启动如何终止这种行为？
首先，如果领袖们曾经被启动，就会知道不能以此种方式运用预言。因为缺乏预言，又不知道如何启动和使用圣灵的恩赐，使他们失去方向。
其次，如果全教会都被启动，其他的人就知道此种使用预言的方式不恰当，危机即可全然化解。我想可以这么说，先知性启动加速对属灵恩赐的认知和使用，因此可以减少用肉体或不成熟的方式执行这些恩赐。
五、先知性启动促进属灵生命
长大成熟
我不是说启动一个人说预言、运行在属灵恩赐中，就使人的生命成熟。我们也知道成熟不是让人可以为神所用的先决条件，如果神可以让巴兰的驴子开口说预言（参考民数记二十二章28节），显然神可以使用任何人，不论他们灵命的成熟度如何。事实上我们常看到新的信徒说方言和预言，这无关乎成熟（参考使徒行传十章44〜46节，十九章6节）。长大成熟当然很重要，但神深愿我们更多地效法基督的样式（参考罗马书八章29节）。
先知性启动不只让我们能说预言，也可以在两方面激发我们属灵生命的成熟。
首先是「因着信」的概念。神定意让我们凭信心领受一切，我们单单要依靠祂。要这么想：「学习说预言时，我发现圣灵透过我运行。赐我该说的话语和启示。这不是出于我，乃是出于神的恩典，因此我要期待祂在我生命中结出圣灵的果子。我相信祂怎么给我话语说预言，也会在我生命中发展出祂的品格。」
其次，事实是「我越看见主的作为，信心就越增长，促使我更加渴慕要像祂」。这就是为什么十二位门徒会这么快速地成长。他们看见神迹奇事，然后被启动（差派）出去做同样的工作：赶鬼、医治各样的疾病（参考马太福音十章1节）。这是神行神迹奇事的原因，也是为什么人们常说属灵恩赐可以帮助我们长大成熟。当我们看见或参与在超自然的运行中，我们自己会被神触摸，祂就可以在我们灵里做深度的更新和改变。
结 语
末世的准备
巨大的转变正在教会内部和世界各地如火如荼地展开。和多数人一样，我相信神正在装备我们，成为有史以来最大庄稼的收割工人，而先知性启动则是这个任务最不可或缺的事情。
要成为有效率的工人，我们要效法耶稣的服事，他说自己所做的每一件事都是靠着圣灵的能力。我们拥有同一位圣灵，理应可以按着耶稣的表率而行，事实上耶稣说我们要做的事「比祂的更大」（参考约翰福音十四章12节）。
圣灵的工作有两方面，首先是恩膏。耶稣说神用膏膏祂（参考路加福音四章18节）。教会透过五旬节运动和灵恩运动的圣灵大浇灌，终于了解并且经历这种恩膏。
其次是听到圣灵的声音和明白如何跟随圣灵的带领，这是先知性启动最大的祝福。每一位信徒都可以学习怎么凭信心听见神的声音，当我们聆听就可以参与耶稣指望我们做的「大收割」。
我们正进入末世的大收割，赞美神！祂已明确启示要如何听祂的声音，以致我们能够与圣灵同工，带下这个收割。
当你自己被启动又传承启动别人时，愿神祝福你！也祝福你的生命持续丰收和多结果子！
教学大纲
前言
一、 本书的目的是要说明「如何」说预言。
二、 神要每一位信徒都要知道如何说预言。
三、 基督徒被圣灵充满后学会如何说方言，也可以依此学习如何说预言。
第一章 先知性启动——
信徒必备的第三个基本经历
一、教会已经进入一个新的世代，神国度的彰显及蓬勃扩展令人侧目。
二、为了让教会达成这个使命，信徒必须接受装备，而首
要的培训工具则是先知性启动。
三、先知性启动应该要成为每一个信徒必备的第三个基本经历。三个必要的经历如下：
1、救恩。
2、圣灵的洗。
3、先知性启动。
第二章切慕说预言
哥林多前书十四章1、39节
一、从哥林多前书十四章我们看到说方言是好事，但更要切慕说预言。
二、 信徒必须调适，以至于说预言能和说方言一样普遍。
三、 然而多数圣灵充满的基督徒仍然不会说预言。
四、 所有的属灵恩赐都可以凭信心启动，如同救恩。
五、灵恩运动强调凭信心领受圣灵的洗，不论当下是否有感觉。
六、说方言的能力因圣灵的洗而来，但是你必须凭信心启动它。
七、接受圣灵的洗并释放方言的恩赐：
1、确信参与者是重生得救的基督徒。
2、表明受圣灵的洗是一种恩赐，领受的惟一条件就是信心。
3、带领他们跟着你祷告。在亚洲我们发现特别重要的是，要带他们弃绝并破除以前拜过的假神、偶像、邪术和对假神的奉献。
4、继续带领他们祷告，求神以圣灵替他们施洗。
5、确认他们已经领受圣灵的洗。
6、向他们解释当圣灵降临浇灌他们时，会透过方言彰显出来。
7、告诉他们必须凭信心选择说方言。
8、让一位会方言祷告的人站在前面鼓励他们，并且确认他们说的确实是方言。
9、察验每个人的情况。
10，带领他们操练唱灵歌。
11、顺畅和水流。
12、增加祷告的语言。
第三章启动预言的恩赐
哥林多前书十四章1、5、39节
一、 启示的恢复是恒久不变的。
二、 马丁路德因信称义的教义现今广被接受。
三、 五旬节运动和灵恩运动的真理今日都成了我们的资产。
四、 神差下先知运动的目的之一，是要每位信徒都能学习如何说预言。
五、 灵恩运动的问题是缺乏如何运用圣灵恩赐的知识。
六、 先知运动带来的部分恢复。
1、如何——凭信心——启动预言恩赐的启示，以致所有信徒都可以说预言。
2、恢复先知的服事。
3、恢复预言的服事，尤其是个人预言。
4、为教会带来争战的恩膏。
5、带来争战性的赞美。
第四章启动的四步骤
哥林多前书十二章7节
—、救恩是凭信心启动的恩赐。领受救恩的四个步骤如下：
1、明白神话语的教导或应许（参考罗马书十章17节）。
2、神的恩典让信心升起（参考以弗所书二章8〜9节）。
3、祈求并接受（凭信心）（参考约翰福音一章12节）。
4、最后，必须要承认（或是说出来）和宣告（或采取行动）（参考罗马书十章9〜10节）。
二、 让我们来审视这些步骤，和使徒行传第二章五旬节事件之间的关联：
1、听到神的话语——彼得所传讲的。
2、信心在很多听见的人心中动工，至少有三千人的心被挑旺。
3、祈求并接受。心被挑旺的人可能更多，但是选择不信。
4、承认或宣告得救才确保完成救恩的约定。
三、 这些步骤和领受圣灵的洗一模一样。
1、听到真理，知道领受圣灵之洗的事实。
2、神的恩典让信心升起，导致渴慕接受。
3、祈求并且接受。
4、承认或采取行动付诸行动极其重要。
四、救恩和方言皆因承认或采取行动而「启动」
第五章领受神话语的启动
一、领受神话语的启动步骤相同。
1、了解关乎预言恩赐的圣经真理。
2、神的恩典让信心升起，导致渴慕说预言。
3、祈求并且接受。
（1）分成两人一组。
（2）祈求圣灵并领受一句知识性的言语来祝福你的同伴。
（3）意念几乎在弹指之间就临到。
（4）凭信心抓住这意念，并且和对方分享。
（5）必须要有信心，相信这意念是来自于神而非自己的想象。你祈求神给你话语，要相信祂已如此成就。
4、说出来和对方分享。
（1）相信这些话语会祝福你的同伴。
（2）预言的目的是要造就、安慰和劝勉人（参考哥林多前书十四章3节）。
二、 每次求神给你先知性的话语时都要运用信心。
三、 话语或意念几乎瞬间就临到。
四、 它临到的方式可能是图片、话语、意念、或感动。
五、 要果断。你第一个领受是什么？要选择信靠圣灵。
六、 要以能够提升对方的方式分享。
第六章预言的流
一、预言主要的两个部分是：
1、预言的流。
2、看见或领受一个启示性的恩赐。
二、所使用的两个希伯来字源为：
1、Chazah（动词），意思是「看到、察觉、注视观看、预言、供应」。Chozeh（名词），意思为「先见」、「众先见」或「先知」。
2、Nabiy（名词），意思是「先知」。Naba（动词），就是「说预言」。它的意思象征「不断冒上来，或话语倾涌而出」，先知性的话语不断冒出来。
3、另外一个类似的意思是「不断冒上来」、「滴下、水珠滴落、涓涓流过」。
三、 当发预言时，圣灵会不断倾涌而出释放出预言的流，让你知道该说什么预言。
四、 启动操练包括下列三个：
1、书写神的意念——给自己、同伴或「隐蔽」的对象。
2、先知性的祷告。
3、圆形预言。
第七章启示性恩赐
一、 说预言是预言的流和启示性恩赐的相辅相成。
二、 启示性恩赐如下：
1、知识的言语。
2、智慧的言语。
3、辨别诸灵。
三、 知识的言语
1、知识的言语是神无限量供应的一个知识「单元」。
2、它为特定的原因释放出知识。
3、恰如其他的圣灵恩赐，我们祈求，知识的言语就会释放出来，它也会在预言的流里自然发生。
4、知识言语的目的：
（1）它启示疾病的起因或是邪灵的压制。
（2）它启示神属意的聚会地点。
（3）它在辅导时启示问题的根源。
（4）显露人的内在秘密，使人可以悔改并被释放得自由。
（5）给予我们洞察力，让我们的代祷更有果效。
（6）启示我们失落的人或物。
四、 智慧的言语
1、它为特别的处境或问题释放出超自然智慧。
2、智慧言语的目的：
（1）智慧的言语警惕人危难临头。
（2）智慧的言语使人明白或印证服事的呼召。
（3）智慧的言语证实即将临到的祝福或审判。
（4）智慧的言语启示未来。
（5）智慧的言语为特别的问题提供解决的方案。
五、辨别诸灵
1、辨明在特定情况中运作的灵。
（I）是圣灵。
（2）是人的灵（或思维）。
（3）或是邪灵。
2、辨别诸灵的目的：
（1）辨别诸灵，揭发存在的区域性邪灵和黑暗权势。
（2）显露拦阻或辖制人的具体邪灵。
（3）陈明崇拜中圣灵的方向和水流。
（4）显明隐藏在人灵里导致奇特言行举止的邪灵。
六、神和我们沟通的三个主要方法：（参考以赛亚书
二十一章3节）
1、三个方法如下：
（1）感动或意念（2）听见（3）看见
2、我们的灵有感觉，通常是我们的灵可以感受到神，但有时会有肉体的感觉，两者的区分通常不是很清楚。
七、如何领受这些恩赐？
1、凭信心启动。
2、在预言的流中。
3、当服事别人时。
4、当圣灵引导时。
5、当我们顺着圣灵行时。
八、启动
1、领受医治的知识性言语。
2、圆形医治的知识性言语。
3、为圆圈中央的人快速领受医治的知识言语。
4、圆圈中央的人快速领受知识的言语。
5、根据四个图片说出预言。
6、领受并使用知识性的言语说预言。
第八章预言的其他要素
主要的两个部分是预言的流以及启示性的恩赐。其他的要素如下：
一、 先知性语言——「主说……」
1、我们教导人以神位格的第一人称说预言，例如：
「主说：『我爱你！』」
2、想要采取较保守的方式，或是用比较「低调」的语气是很自然的倾向，如「我觉得主说祂爱你」。
3、很多人被教导不要用「主说」。
4、然而「主说」是先知性的语言，请参看彼得前书四章11节。
二、 使用权柄说预言
1、使用「主说」释放更多的权柄。
2、一旦畏缩就缺乏这种权柄。
三、 先知性的勇敢
1、每一次预言，都必须要相信圣灵会引导我们的话语。
2、每一次说预言都是信心的举动。
3、先知性的果敢不是一个人的个性，而是一种我们必须选择欣然接受的特质。
4、勇敢加上权柄相辅相成开启神的启示。
四、 来自于你的灵
1、说预言是出自于圣灵而非理性。
2、是说出圣灵对我们的灵所说的话。
3、不同于说方言的是，这和我们的悟性息息相关。
4、必须确信这是圣灵给我们灵的话语，忘记这个原理就会导致混乱，预言的流也变得迟缓。
五、启动操练
1、隐蔽的预言。
2、勇敢说预言。
3、对风说预言。
第九章先知性启动——
使徒性及职场训练的关键
先知性启动是身处神新世代的要素，也是使徒训练的根基。原因如下：
一、 教会已经进入新的世代，信徒必须要接受装备。
二、 新式使徒训练必须要有先知性启动。
三、 启动让我们领受「先知性恩膏」。
四、 要掌权治理必须拥有先知性恩膏。
五、 先知性恩膏是勇士（或争战）的恩膏。
六、 启动带来先知性恩膏，让我们快速迈入命定。
七、 启动带来先知性恩膏，并释放圣灵更大的运行。
八、 先知性恩膏引领我们行在圣灵中，并化腐朽为神奇。
九、 先知性恩膏使我们的思想「突破框架」，以致可以绝处逢生！
十、先知性恩膏释放你「面对现在处境」的信心，并使你能够信靠神给你的赏赐。
十一、先知性恩膏会连结你，让你向前推进，并且一路保
守直到你的命定成就。
十二、先知性恩膏带领我们遇见愿意帮助我们、门训我们、提升我们到更高领域的人。
十三、先知性启动易于传承。
十四、先知性恩膏抑制属灵的弊端。
第十章预言的二十一个宗旨
—、造就人（参考哥林多前书十四章3节）。
二，安慰人（参考哥林多前书十四章3节）。
三、洁净我们。
四、 劝勉人（参考哥林多前医十四章3节）。
五、 挑旺我们以至于我们可以兴起达成神的选召。
六、 让我们在神的面前心存敬畏。
七、 带我们回到神既定的时刻。
八、 导致重修律法。
九、 破除宗教的灵不成熟的锁链（参考加拉太书三章1节，四章19节）。
十、让我们丰盛。
十一、启示并释放恩赐与恩膏（参考提摩太前书四章14节；罗马书一章11节）。
十二、启示我们的呼召。
十三、释放医治的神迹。
十四、帮助土地得医治（参考列王纪下二章19〜22节）。十五、释放恢复的神迹。
十六、让门神奇地打开（参考列王纪下二章14节）。
十七、释放圣灵的风（参考以西结书三十七章；雅歌四章16节）。
十八、带来复活。
十九、预言是争战的兵器（参考以弗所书三章10节：撒母耳记上十七章大卫和哥利亚的故事；提摩太前书章18节）。
二十、解开秘密。
二十—释放圣灵的膏油。
第十一章 怀抱圣经思维，
迎接先知性训练
一、 以弗所使徒训练
1、启示。
2、示范。
3、分赐。
4、启动。
二、 新世代教会需要的思维
1、认识五重职事（使徒、先知、传福音的、牧师和教师），他们存在的目的是要成全圣徒，各司其职（参考以弗所书四章11〜12节）。
2、每一位基督徒都有任务和事工，以扩展神的国度。
3、装备必须包括听见神的声音，以及运行在属灵恩
赐中。
4、切勿认为每个人只能拥有一种恩赐。
5、教会是建立在使徒和先知的根基上（参考以弗所书二章20节）。
6、务必要为每一位信徒启动各种属灵恩赐，包括预言，而且要尽早实施。
7、不要落入思维的陷阱，以为只有成熟的基督徒才能在属灵恩赐中运作。
8、单有一腔热情无济于事。
9、切莫认为说预言或使用属灵恩赐会造成问题。
三、个人预言的弊端与偏执
1、过度强调个人预言。
2、没有在权柄下服事。
3、利用预言掩饰悖逆和罪恶。
4、透过预言操纵掌控他人。
5、利用预言的恩赐谋利。
6、企图迫使预言在不恰当的时候成就。
7、铁口直断，苛责和论断性的预言。
第十二章 如何以合乎
圣经方式处理预言
一、录音、腾写并默想给你的预言。
1、这赋予人责任感。
2、它保护发预言者。
3、可让我们深思、默想主说的话以达到最高效益。
二、印证给你的预言。
1、预言要有圣灵和我们心灵的印证。
2、有时我们领受预言，却没有心灵的印证，其原因如下：
（1）思维的限制。
（2）魂的渴慕。
（3）文句和术语的运用。
3、摒除思维、魂和术语的问题，若还是不觉得有心灵的印证，将这个（或相关的部分）预言暂时搁置，它不是消除就是时机成熟时神会让你领悟。
三、和你的属灵遮盖或是你可以信赖的属灵监督检视你的预言。
1、帮助你更加明白领受的预言。
2、让你知道需要采取哪些行动。
3、指出预言中需要等候和相信的部分。
4、帮助你认清需要改变的思维。
四、 不要因为一个预言做重大的改变。
五、 明白你的预言。
1、话语和文字的使用——话语背后意味着什么过程？
2、另外一个问题是时间，神使用关于时间的文字和我们的截然不同。
六、 切记预言是有条件的。
七、 用你的预言争战（参考提摩太前书一章18节）。
第十三章促进成熟的催化剂
和防止弊端的火墙
一、先知启动会确实除去你教会中「先知性的弊端」。
二、凭信心启动会增加谦卑和感恩。
三、先知性启动能消除灵里的惧怕。
四、先知启动消除「属灵的肤浅粗糙」，包括不当使用属灵的洞见。
五、先知性启动促进属灵生命长大成熟。