比尔·汉蒙博士对基督肢体和先知性运动有许多重大的贡献，其中最重要的是简明直接地教导如何领受预言，和领受预言之后的处理。他将资料扼要地归纳成一系列爪重点，每一个录下的预言我们都附上一份。
下列就是我们目前所使用的重点，已稍作修饰并加上说明。
一、录音、腾写并默想给你的预言
「你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做（译者注：原文是『这些事你要默想』），并要在此专心，使众人看出你的长进来。」（提摩太前书四章14〜15节）虽然提摩太当年没有录音设备，但显然他以某种方式记录了领受的预言。今天我们拜科技之赐得以一字不漏地录下预言，实在获益匪浅。事实上我们坚持一定要录音，总有人试图告诉我们他们可以记得住，但事实却不然。一个预言可能包涵许多话语及概念，常常有一些人卡在某个特定的字就开始深思，因而错失其他的话语，但是先知会继续发预言，不会就此停顿。
录下预言有几个益处，如以下数例：
1、赋予人责任感。录音让我们确切知道说出的话语。
2、保护发预言者。人们有时候会择其所好而听，录音方便其他的人提供关于那个预言的指引及智慧。
3、可让我们深思、默想主说的话以达到最高效益。
把录好的预言逐字写下极有帮助，我个人发现当我抄写所领受的预言时，其中更深的涵义就开始彰显出来。
要默想领受的预言。主绝不愿意我们忘掉祂说的话，越多默想神给我们的话语，越能够让我们的思想举止连结于神和祂的旨意。
二、印证给你的预言
「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」（罗马书八章16节）领受的预言有圣灵和我们心灵的印证，会叫人深受感动。通常预言提到的一些事情似乎是难以想象或是看来遥不可及，但我们的心灵却有印证，是一个正面的回响「是的」！当撒母耳预言大卫要成为下一个王时，我想大卫的心里就是这种感觉。记得当我领受预言说神要在日本及亚洲各国使用我时，我的头脑认为不可能，可是我的心灵却深深认同。
所以当预言正确也实在是神的旨意时，一般我们的心灵确实会和圣灵同印证。然而有时我们领受预言却没有心灵的印证，这种情况要小心。有时候印证其实存在，可是你却感受不到或分辨不出，何以如此？
1、思维的限制
主耶和华称基甸为「大能的勇士」，并说祂与基甸同在，但基甸不认同这个说法（参考士师记六章12〜13节）。为什么？因他受限于自己的思维，以为如果神真的与以色列人同在，他们必不致如此受苦。我们开始进入先知性时，我领受一个预言说神会差派我到列国，这不「合乎」我当时的思维，立即浮现我脑海的是「主啊，祢知道单是学日文就够难的吗？还说列国……。」但是今日我所做的不就是在列国服事？
2、魂的渴慕
有时我们极度渴慕一些不是神给我们的计划，导致我们的魂抵挡预言。我曾经对一些人预言神呼召他们在职场服事，他们很失望，原因是他们一心想当牧师，以为当「牧师」才等于「服事神」。有一次一位中年妇女找我发预言，我立即「看到」她在一个独木舟中逆水行筏，我觉得她正面临极大困境，主说她需要转向。后来她要我针对她所做的决定给予指引，是否应该接受一个助理牧师的职缺？我问她时她说先生「同意」。但我思索神显示给我她正逆流而行的图画，就详加询问，她才承认先生不以为然。这是一个想自寻出路的典型例子，她的思维不允许自己和预言有「心灵的印证」。
3、文句和术语的运用
有时候先知性术语和我们对自己的认知不吻合，因此即便是正确的预言却仍然「觉得」不对。进入先知性后我领受很多话语，说我被呼召成为使徒，也有些说我被呼召作先知。有一天我拜访一间教会，牧师的太太是一位非常精准的先知，她预言我是教师，神正在为我开启一些学校。老实说我有点困惑，那么那些说我是使徒、先知的预言是什么意义呢？预言当然是正确无误，因为过去二十年来我一直在各个不同的教会、事工训练中心和神学院作使徒先知的教导。
摒除思维、魂和术语的问题，若还是不觉得有心灵的印证该怎么办？这仍然不表示预言是错的，它可能是针对未来或是仍旧被隐藏，不管是哪种情况（无论何种因素），导致你没有心灵的印证，我建议暂时把这部分预言搁置，不要强迫自己相信，暂时放下，不要采取任何行动，就等候，它不是消除，就是时机成熟时神会让你领悟。
三、和你的属灵遮盖或是你可以
信赖的属灵监督检视你的预言
这可以大大消除误解或不当使用预言，因为它强调我们需要互相扶持。和比较成熟的人一起检阅预言可以带来下列果效：
1、帮助你更加明白领受的预言。
2、让你知道需要采取哪些行动。
3、指出预言中需要等候和相信的部分。
4、帮助你认清需要改变的思维。
额外的好处是让这位属灵遮盖可以比较清楚如何为你代祷，使神给的计划得以成就。
我有三个儿子，先知运动临到我们时他们都还在上小学。我们家庭开放招待所有从美国到日本服事我们的先知，最让我的孩子们引颈期盼的是，接受这些先知们的预言服事。我们会录音，然后再将预言抄写下来，抄写时给我们一个机会讨论预言的意义，以及如何根据预言安排计划并祷告。今天三个孩子都很爱主也服事祂，我知道这大部分要归功于他们所领受的先知性话语，也因为我们一起和他们聆听并检视这些预言。
四、不要因为一个预言做重大改变
神通常不要我们，也没有期待我们，突然做出重大的改变。祂要我们根据祂的带领做决定，并且要有充分的印证。立刻做决定或立刻处理事情稍嫌「不成熟」，所以教导先知训练课程时，我们常常幽默地告诉学员「不要根据一句先知性的话语就结婚、买卖房子或换工作」。
五、明白你的预言
明白文字的使用及时间！注意，应许涵盖必备的过程，在比尔·汉蒙博士经典的预言书籍《先知与个别性预言》天恩）这本书中，他解释神说话的方式可能与我们非常不同。我们知道男女沟通方式有别，就如作丈夫的理应调整自己顺应妻子，我们也必须调整顺应神的沟通方式。可能造成误解预言的两个主因是：话语和文字的使用，以及时间。
1、话语和文字的使用
话语背后意味着什么过程？想象预言这么说：「我要让你像我一样成为一个充满爱的人。」这个预言很激励人，可能让这个人以为打从现在起，他可以不费吹灰之力去爱任何人：然而领受这种预言的结果，常常是神会开始在这个人周围放一些「不可爱」的人，他的感受可能和预期的恰好相反。难道这个预言错了吗？不，神说要让他像祂一样去爱人，神的爱远远超过我们的爱，祂开始这个训练的过程，差来一批「不可爱的人」，于是我们只得寻求并且依靠神超自然的爱。
另一个例子是「得胜」这个词藻。如果你面临困境时听到主说祂将要让你得胜，接下来你肯定会欢欣期盼得胜的来临：但是如果你仗都尚未开打，结果就完全不是这么一回事。当你听到如「我要让你得胜」这类话语时，你大可推测战争会一触即发。
「忍耐」这个词汇也是如此。当神说「我会给你耐心」时，要知道你可能会遇见一些试炼。我在信主早期学到这些功课，我祷告祈求神教导我忍耐，后来竟意外发现自己陷入一个极需耐心的处境，主真的回应我的祷告了！
几年前一位先知朋友到我们日本佐野的教会服事，那时正值我们教会建堂早期，教会当时正在成长。这位朋友预言我们「很快会看到爆发性的增长」，我很自然联想到人数会急剧增加，但事实却非如此。几个星期之后，大约会友的三分之—突然无预警地离开，说是不喜欢教会的方向就走了。（我应该解释，这些人是新信徒，他们是对基督教感到新鲜好奇而受洗，实际上却非常顽强，信心裹足不前，已经逐渐成为教会的包袱。）
起先我有些惊讶，但是后来读了比尔·汉蒙博士的教导才释怀，神必须先拆毁（错误的）才能建立。我清楚知这是神挪走那批人，果然不到几个星期，我们增长的人数追平那批离开的人，后来甚至超过。神除去消极与负面的事，使新的生长可以欣欣向荣。
我们一定要注意预言涵盖的必备过程。
2、时间
除非预言提到特定的时间（如「明天这个时候」，或「这个星期之内」），否则我们必须要小心，因神使用关于时间的文字和我们的截然不同，譬如祂说「我必快来」（启示录二十二章20节）是二千年以前的事。最好记得彼得后书三章8节说的：「主看一日如千年，千年如一日。」
我们都想要事情立刻成就，但装备的过程常常需要一段时间。撒母耳预言大卫将要作王，预言没有提到他必须要忍受漫长难熬的过程。通常预言一旦被释出，进程随即展开，只待假以时日成就，但是过程很可能很久。
六、明记预言是有条件的
你必须顺服神并要相信。圣经充满了应许，但常常是有条件的，应许成就与否在于我们的顺服和相信。救恩是给所有人的应许，重点是信心。神应许我们「作首不作尾」，但这个美好应许的条件建立在我们持续地相信，并且顺服祂（参考申命记二十八章13节）。
主透过预言应许我们许多美好的东西，但是预言里极少清楚指出信心和顺服的条件。神告诉大卫他将成为下一个王，看看下列经文：
「耶和华说：『这就是他，你起来膏他。』撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。」（撒母耳记上十六章12〜13节）
文中没有提到相信或顺服，但意思是如此。大卫大有可能自己撤销预言，也可以因为惧怕而不去杀歌利亚。后来当他逃离扫罗时，他可以永远投效非利士人（参考撒母耳记上二十七章）；然而他持守在信心和顺服中，于是神提升他为王。切记两件重要的事：
首先，预言不见得会注明，然而信心和顺服却是必备的条件。倘若我们持续与主同行，神就会成就祂的应许。
其次，因为我们的不信或悖逆导致预言无法成就，这不是「假预言」。神给你的预言大有可能被撤销，看扫罗的故事便可一目了然。神想要建立扫罗和他的众子，但因为扫罗的悖逆，神只得弃绝他。撒母耳记上十三章13至14节清楚记载：
「撒母耳对扫罗说：『你做了糊涂事了，没有遵守耶和华——你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。』」
七、用你的预言争战
（提摩太前书一章18节）
当我们确实明白预言是属灵争战的兵器时，将有助于我们确认权柄已赐给我们，我们必须使用它。
预言有如刀剑，因为它是神的rhema（话语）（参考以弗所书六章17节）。预言一说出就像一把剑，切穿不信或是撒但企图用来阻扰我们的拦阻。它是可以一再使用的兵器，我想因为神的这是「活泼的，是有功效的，比一切两刀的剑更快」（希伯来书四章12节），所以一旦说出来就持续有活力、持续有功效，意思是我们可以复诵，可以拿来祷告和宣告，每一次我们这么做，它就大有能力地动工。
因为预言而使事工起死回生、婚姻得以保全和生命被转化的故事，可说是数之不尽，但这些都不是不战而胜。「争战」可以是宣告应许，也可以是祷告宣称预言的成就，作属灵争战。就如保罗要提摩太做的，他说：「我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。」（提摩太前书一章18节）