重
点
爱的问安
1-4节
爱的吩咐
5-11节
爱的关怀
12-13节
分
段
爱
的
表
示
爱
的
祝
颂
爱
的
欢
悦
爱
的
劝
勉
爱
的
提
醒
爱
的
造
访
爱
的
问
安
彼
此
相 爱
实
行
主
爱
防拒
备绝
异主
端爱
不拒
要绝
接施
待爱
主
题
实践真理
Practice
维护真理
Protect
点
间
重点
称赞该犹
Commendation
责备丢特腓
Condemnation
引言
1-4节
接待的服侍
5-12节
结语
13-15节
分段
诚向该犹的请安
有关该犹的报导
对该犹的称赞
对丢特腓的定罪
对低米丢的荐举
计划造访
结语问安
他的忠心
他的爱心
他的资助
他的接待
丢特腓的恶言
丢特腓的恶行
丢特腓的鉴诫
别人的见证
真理的见证
作者的见证
该犹的见证
-
2
-
4
-
8
-
11
-
14
犹大书
重点
目的
Purpose
对异端的描写
Description
对异端的抵挡
Defence
赞颂
Doxo
logy
引言
1-2节
力辩真道(第三节)
4-23节
结语
24-25节
分
段
作者自介
启
语问安
有关假师傅的警训
有关真信徒的
教训
神的保守
神的荣颂
记念主言
造就自己
保守主爱
怜悯别人
现今的情形
以前的情形
败坏自己
背叛灭亡
他们的现在
他们的将来
他们的过去
主题
序
怒斥异端
跋
普通书信中最后三卷书,均是只有一章、十分简短的书信,约翰贰书是写给“蒙拣选的太太”,即教会或一位姊妹的。约翰叁书是约翰写给充满爱心与忠心,但可能体质较弱之弟兄该犹的。犹大书则为主肉身之兄弟犹大写信劝门徒为真道作卫道者。这几卷书带出了使徒提醒教会的三重使命。第一,如何与敌人相交。约翰壹书带出爱之重要性,约翰劝门徒彼此相爱,且要实行出来。然而,门徒的爱却是有底线的,我们必须提防异端──就是那否认主基督是道成肉身来世的人,他们越过基督教训,不常守着,是没有父及子在生命中的。这是敌基督者,对这些人,约翰叫我们不可接待回家,甚至向他们问安也不可(约贰)!跟着,约翰叁书是写给当时教会的一位领袖该犹的,目的是劝他接待作客旅之同工、弟兄。所以,这信是告诉他如何与弟兄相交的。约翰首先肯定该犹忠心、热心、用爱心接待作客旅之弟兄,是值得称赞的。接着,他点名批评丢特腓不独不接待他,且禁止人接待弟兄,又用恶言妄论他们。约翰劝该犹不要效法恶(丢特腓所行的),因他不是属乎神的,乃要效法善。这信清楚道出要与作客旅之弟兄相交,要接待他们(约叁)。犹大书内容与彼得后书有颇多相同之处,他们面对的,明显是同样的问题,极可能彼得后书已出,犹大再补充教导弟兄姊妹竭力卫道。他形容这些假师傅是
1.偷进来的,
2.自古被定受刑的,
3.不虔诚的,
4.将恩典当作放纵情欲机会的,
5.不认独一主宰主基督的。
他们是作梦的、污秽身体的、轻慢主治的,又毁谤在尊位、毁谤神的。这些人的结局肯定是受神审判,如古时受审判之以色列人、堕落之天使、所多玛、蛾摩拉一样。但门徒要纪念主的话,防避他们、造就自己、保守主爱、怜悯、抢救受害者,要存惧怕、怜悯的心去避开活在罪中的人,等候主的再来。
犹大书提及那些假师傅有如:
1.爱筵中之礁石(暗里伤人);
2.只知喂养自己的牧人(利用人满足自己);
3.无雨云彩(虚有其表,有名无实);
4.没果子的树(死根枯木);
5.海中狂浪(涌出自己的可耻);
6.流荡的星(不按本子办事)。
弟兄姊妹,我们要防避这些人,也要避免自身陷在这光景中。
你有接待过弟兄姊妹吗?若否,学效该犹,这是门徒相交其中一个特色──开放家庭,接待弟兄姊妹!
金句:犹大书二十至廿一节
重点
所看见的事
1章
现在的事(七教会)
2-3章
将来必成的事
4-22章
分段
著书的目的
受书的对象
约翰所见的异象
约翰所受的命令
给以弗所的信
给
士
每
拿
的
信
给别迦摩的信
给
推
雅
推
喇
的
信
给
撒
狄
的
信
给非拉铁非的信
给老底嘉的信
天上的情景
地
上
的
灾
难
禧
年
的
国
度
新天与新地
结语
在
宝
座
上
的
神
开
书
卷
的
羔
羊
七印灾
第
一
插
段
七
号
灾
第二插段
第三插段
七
碗
灾
第四插段
主的再来
张
立
国
度
清除罪恶
新天新地降临
新
耶
路
撒
冷
主题
序
看哪,我必快来
神显现
Theophany
神说话
Talks
大灾难
Tribulation
号角
Trumpet
神同在
Together
启示录无论就写作的时间及内容而言,都是神给人最后的启示,它也是末世论及基督论最伟大名著之一。全书分成三部分:
1.所看见之事(过去);
2.现在的事;及
3.将来未成之事。(启一19)
第一章明显是指约翰所看见的事,记述到主耶稣从死里复活,救赎我们脱离罪恶,成为他国民与祭司。约翰在拔摩岛上蒙启示异象时,再次看到主的圣洁、权能、威严、永恒及公义,他要来审判万民。在他审判来临以先,他关注他的教会,愿教会见他再来时,能问心无愧、坦然无惧见他,所以要写信给七教会,鼓励、责备及劝勉他们(一章)。这七教会是当时存在的教会,因每信之后均有“凡有耳的,就应当听”一句,所以七封书信也是给所有教会的。就教会在希腊文的字义而言,七教会似乎又预表着教会历史之七个时期,也是预表着整个教会时代而言的。七书信内容表列于附录。
七教会的名字在希腊文中有下列意义:
1.以弗所:可爱、喜悦(预表着使徒时代教会?)
2.士每拿:没药、压碎才发出芬芳(逼迫时代?主后100-313年)
3.别迦摩:婚宴、高升(国教时代?主后313-590年)
4.推雅推喇:献祭(黑暗、中古时代?走回头路?主后590-1517年)
5.撒狄:逃脱出来、余种(改革时代?主后1517-1790年)
6.非拉铁非:弟兄相爱(宗教时代?主后1790-1900年)
7.老底嘉:人民权利、自由、民主(现代?二十世纪)
你觉得我们现在的时代是否象老底嘉教会,着意追求民权、自由、物质丰富、不冷不热?若然,我们这时代已是教会时代末期了,主很快要再来,你会怎样预备自己等候他再来?
你目前的光景象是那一间教会的状况?神会称许你什么?责备你什么?神对你会有什么劝勉?
金句:启示录一章三节
启示录七教会(参苏颖智,《认识末世》,福音证主协会,1992,第161-162页)。
三7-13 非拉铁非 那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙 遵守主道,没有弃绝主名 持守所有的 (免去试炼)在神的殿中作柱子,他上面有神和神城的名 三14-22 老底嘉 那为阿们的、为诚信真实见证 不冷不热(必从我口中把你吐出) 向主买火火炼的金子、买白衣、买服药,悔改、发热心 在宝座上与主同坐
以上七个教会不独是第一世纪末实实在在的小亚细亚教会,在我们仔细留意书信内容及每个教会之名字(希腊文原意)的时候,我们也发觉到她们与下列七个教会之历史发展十分相似,分列如下:
可爱
使徒教会主后30-312年
教会热心爱主和广传福音 士每拿 没药 受迫害教会
主后100-312年
罗马政府积极迫害信徒 别迦摩 结婚
高升
国教时期主后313-590年
君士坦丁时宗教自由,最后将基督教成为罗马国教,与政治拉上关系,主教势力日增推雅推喇 继续献祭 教皇掌权 教会黑暗时期,拜圣像、赎罪券及其他错误教导纷纷产生
撒狄 逃脱出来 宗教改革 教会纯正的信仰得以保存,脱离教庭的败坏教导 非拉铁非 弟兄相爱 复兴宣教 著名奋兴布道家如卫斯理约翰、怀特腓德(Whitefield)、芬尼(Finney)、慕迪(Moody)、司布真(Spurgeon)等,兴起宣教事业
老底嘉 人民的权利
人民的自由
近代教会二十世纪
教会受物质主义、人民主义影响,变得不冷不热
启示录有一个写作特点,就是一会儿述说天上所发生的,另一会儿又述说地上所发生的事,互相交替出现,目的是叫信徒一方面知道世界的现实,但另一方面亦知道我们的盼望,以致每日得享在地如在天之生活。四章一节清楚说明了“此后”一字带出一新时代的开始,,从第四章开始,便是“末后必成的事”的来临。换句话说,教会时期过后,这些事情才会出现的。这些“末后必成”的事包括些什么?首先出现的,是天上的敬拜,接受敬拜的对象是坐在宝座上的神及羔羊,参与敬拜者则为二十四长老及四活物,还有千千万万的天使。四活物代表着一切地上生物,二十四长老应是教会的代表。可见在大灾难开始以先,教会先被提到空中与主在一起了。天上的敬拜有些特质,是值得我们学效的:他们的焦点全集中在神身上,认定他的圣洁、尊贵、权能、荣耀等,是配得一切敬拜的。其次,他们的敬拜也将焦点集中在羔羊主基督为我们成就的救赎上,他也配接受敬拜,配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀与颂赞的。第三,他们的敬拜是有新歌唱出,继续不断有新的见证、经历,将荣耀归回神的。第四,他们的敬拜是将冠冕放在宝座前,又向神和羔羊俯伏,意思是“我向你完全投降了!”的意思。天上的敬拜令人神往,但地上随即出现大灾难。
在大灾难中首先出现的,是敌基督(骑白马)要成为世界霸主,跟着五印即为连续出现的灾害:战争、通货澎涨、刀剑、饥荒、瘟疫、野兽、杀害等,令全球四分之一人丧生。天上日头亦变黑,月亮变红象血,星辰坠落于地,地壳移位……令地上的人痛不欲生。
当揭开第五印时,那些为主殉道者大声呼冤,求神替他们伸冤,审判住在地上的人。这些被杀者是谁?若四章一节开始教会已被提,那么一切在主里的人已有荣耀之身体了(参帖前四 13-17)。故此,这些极可能是在大灾难开始后才信主,又为主殉道之犹太信徒。明显,我们比他们更有福!
古时候,若国王在战场被掳,他必须将皇冠放在胜利者脚前,俯伏拜他,表示“我完全向你投降”。弟兄姊妹,我们对神敬拜,有没有二十四长老之心态?
金句:启示录五章九至十节
七印、七号与七碗的关系是有重叠性的:第七印的内容即等于七号,第七号的内容即等于七碗。在第七印还未揭开前,约翰首先见到地上的以色列有十四万四千人(每支派一万二千人)被神拣选及受印,作神在地上的见证人。可见神并没有完全撇弃地上的人,他还是给他们有听福音、悔改得救的机会。另一方面,约翰又见到天上的异象,有无数穿白衣、从各国各族各方各民来的人在天上敬拜神及羔羊。这些人明显就是教会信徒,神已擦去他们一切眼泪,亲自牧养他们,也使他们免去大灾难。跟着,羔羊揭开第七印,天上寂静约有半小时,七号灾难随即开始了,分列如下:
1.第一号: 树及地的三分之一被烧,一切青草被烧。
2.第二号: 海的三分之一变成血,海洋生物死亡三分之一,船坏了三分之一。
3.第三号: 江河、淡水三分之一污染,死了很多人。
4.第四号: 日、月、星辰三分之一被击变黑。
5.第五号: 有蝎子能力般的蝗虫出来伤额上没有神印记之人逾五个月。
6.第六号: 释放幼发拉底河四使者,二万万军出现,杀害地上三分之一人(即总人口的四分之一)。可见经过七号后,地上已经有一半人死亡。这灾难是有史以来未试过的。这些灾难有一个特色:就是先针对自然生态,接着是人的身外物,最后才针对到人的性命──其实神是给人各种悔改机会,叫人归向神,脱离大审判。
神为何要毁灭地球?为何要毁灭世界?若启示录止于第九章,我相信连信徒(无论如何虔诚)也难于接受,也难说服人说神是慈爱的。然而,当我们看到二十至廿二章,见到复活、审判、彻底消灭撒但及其爪牙,最后又见到新天新地的时候,我们便不能不感谢他!他的拆毁,目的是要建造;管教,目的是要拯救。人将地球、世界破坏到无可挽救的地步,神要来收拾残局。在见到天上圣徒时,我们更能肯定地说:“世界有穷途,但圣徒无末路!”
在你见到坏人受报应时,你会否击掌言好,说他是“罪有应得”?神的反应并非如此,他尽量不伤害人的生命(九5),神怜悯他们。弟兄姊妹,你有这种怜悯吗?把握现今机会与未信者分享见证吧!
金句:启示录七章十六至十七节
六号灾难过后,那些仍不悔改的生还者,依然去拜鬼魔和偶像,并继续他们的凶杀、邪术、奸淫及偷窃的恶行。在第七号未来临之际,大力的天使启示神不会再耽延,审判日子即将来到。使徒约翰得到神吩咐,从天使手中取了小书,吞吃了,准备将来指着多民多国多方多王说预言。约翰接受的第二个命令,是用苇子量圣殿,预表圣殿将来要被践踏四十二个月。但神预告,圣殿被践踏之时,他仍预备两位穿白衣、忠心的见证人传道,且用神迹异能去见证主,后来这二见证人为主殉道,但神要使他们在三天半后复活。在这同时,将会有大地震发生,死者逾七千,世界逐渐步向末日。在末日来临前,神特别补述以色列(怀孕的妇人,参创卅七9-10)的命运:主基督是由她而来的,完成救赎后已被提到神宝座那里去。在圣殿被毁时,以色列要逃到旷野,神会照顾她。撒但在天上的争战战败,被米迦勒摔倒在地上,不能再作空中掌权者首领。他将愤怒转而去攻击以色列(当时在地上神的儿女),想将他们毁灭。另一方面,地上的敌基督(从海上来之怪兽)将成为地上霸主,他要胜过圣徒,并要杀圣徒,毁以色列,假先知(十三11)均依附他。到那时候,地上的人,无论贫富均要加入他们的阵营,否则在商业上被他排斥,无地可容。在大灾难期间,特别是后三年半,即四十二个月内,是黑暗、撒但、敌基督掌权的时代。但神仍留下他忠心的见证人继续传扬他的道。
撒但的三级跌:第一级是因背逆神,以致从天上荣华堕落至半空;第二级是在大灾难期间,被天使长米迦勒打落到地上;第三级是主再来时将它从地上打落到无底坑去。撒但被摔倒于地,是谁的功劳?圣经说:是“弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。”(十二11)弟兄姊妹,曾否想过,当你誓不向罪和撒但低头、站稳在真理立场的时候,你已能胜过撒但?
你是拜兽的人吗?看来不是吧!然而,当我们为多赚点钱而向政府瞒税,为钱出卖弟兄姊妹、与人反目,为自己利益而瞒骗别人、为自己的喜好做神不喜悦之事……时,那已是拜兽之行动了。警醒吧!
金句:启示录十三章四至八节
当神要向地上发出一连串审判之前,约翰又看到一个异象,使他如在黑暗中见光明,如在绝路中找到出路一样。他见到三幅图画:第一,他见到羔羊的来临,又见到十四万四千受印圣徒跟随着他。神让约翰见到这前景,见到这安慰后,才将七碗灾难启示给他看。在大灾难期间,神仍差遣天使及他的仆人将永远的福音传给住在地上的人,同时亦宣告审判即将来临,叫人悔改。第二幅图画,他见到拜兽及受了兽印记者将大祸临头,但坚守真道之圣徒,纵使肉身死亡仍是有福的。第三幅图画,他见到人子再来时审判之情形。约翰到了十五章,便回笔覆述神降七碗灾之情形。他首先介绍七位负责将碗倒在地上之天使的身分,又介绍七碗皆盛满着神的大怒。七碗之灾害简介如下:
1.第一碗: 使受兽印者身上长满又恶且毒的疮。
2.第二碗: 倒在海中,海水变成血,使海中活物均死去。
3.第三碗: 倒在江河及众人上,使水变成血,以报应地上流圣徒血之罪。
4.第四碗: 倒在日头上,叫日头能烤人。
5.第五碗: 倒在兽的座位上,兽的国就黑暗,人痛不欲生。
6.第六碗: 倒在幼发拉底河上(使水乾了),引发哈米吉多顿大战(最后世界大战)。
7.第七碗: 倒在空中,产生雷轰、地震、巴比伦大城倒塌,海岛、山岭移位,且有大冰雹降下。
虽然神给人多次机会,屡次苦口婆心劝人悔改,但是人不独不悔改,在遇到灾害时,反而更多亵渎神。
圣经说在主里面而死的人是有福的,因为他们可以息了自己的劳苦:劳是肉体上的辛劳,苦是心灵里的挂虑、痛苦。其次,作工的果效亦会随着他们,换句话说,他们为神的名所付上的一切绝不会徒然,神都会记念的。所以,离开地上,就是等于到天上享永生、领奖赏的时间到了。
在大灾难期间,天上圣徒仍不断唱诗颂赞主,你爱好唱诗歌吗?要亲近主,唱诗是不可少的,找些敬拜诗背诵,常吟于口吧!
金句:启示录十四章十三节