让我们用圣经用语来描述目前的状况。我们很幸运能够坐在第一排的位置看见神为着教会创造、形塑、拓展出一只重要的新皮襄。不过，这对神来说并不新奇。当我们回溯基督教的历史，可以明显看出神从教会开始遍及世界的时候，就不断地为着教会创造新皮囊。
今日教会还未完全认识关于使徒仍存在的概念，只有极少数的牧师（大多是年轻的）在神学院或圣经学院有学到关于使徒的知识。是的，他们大多有学到第一世纪前后使徒的事情，但是他们也有学到使徒（及先知）的恩赐及职分在使徒时代结束时也跟着结束。
这种情形正在改变，如今我们已经进入第二使徒时代。目前的教会可说处于「新使徒改革运动」。我之所以用「改革」这两个字，是因为我们正在见证教会从十六世纪新教改革以来最激进的改变。
神创造新皮囊
让我们用圣经用语来描述目前的状况。我们很幸运，能够坐在第一排的位置看见神为着教会创造、形塑、拓展出一只重要的新皮囊。不过，这对神来说并不新奇。当我们回溯基督教的历史，可以明显看出神从教会开始遍及世界的时候，就不断地为着教会创造新皮囊，因此我们根本不用因为祂再次这样做而感到讶异。
「新皮囊」一词取自马太福音九章。这段经文讲到施洗约翰的门徒来找耶稣，他们很不高兴，因为肚子饿扁了，毕竟施洗约翰老是要他们禁食！他们向耶稣抱怨说他们必须常常禁食，耶稣的门徒却吃喝享乐！这到底是怎么一回事？
耶稣先向他们解释新娘与新郎的道理，接着才讲到皮囊。祂说：「也没有人用旧皮囊来盛新酒，否则皮囊会涨破，酒也漏了，皮囊也毁了。人们总是把新酒装在新皮囊里，以便两样都能保住。」（马太福音九章17节）耶稣所指的显然是施洗约翰，就是最后一位重要的旧约代表。约翰和他的门徒代表耶稣所谓的「旧皮囊」；耶稣则带来新约，也就是「新皮囊」。
旧皮囊是好的
我们一定要记得，耶稣没有判定好坏。耶稣很爱施洗约翰，祂甚至说过：「凡妇人所生的，没有一个兴起来比施洗者约翰大。」（马太福音十一章11节）换句话说，耶稣很喜爱旧皮囊。唯一的问题在于旧皮囊装不了新酒。
当我们将这个概念应用到新使徒改革运动（现在的新皮囊），一定要记得旧皮囊（传统的教派）是好的，这会很有帮助。神很喜爱他们。他们曾是新皮囊，当时他们领受神的新酒。但是，神不再将新酒倒进他们里面，这是出于祂的怜悯。祂对旧皮囊的爱那么大，因此不愿意毁灭他们。祂想要传统教派继续成为基督身体的祝福，而这祝福越久越好、越多越好。
有人会反对
当那些属于旧皮囊的基督教领袖扬声反对第二使徒时代，我们不该感到讶异也不该愤怒。毕竟，他们付出生命在传统教派或传统宣教委员会里面服事神，也早就习惯了这些用来荣耀神的体系。他们一直都在神的旨意当中服事，他们也应当继续这样做。不过，使徒的恩赐及职分确实存在于今日的教会，这想法将他们拉出舒适圈，正如耶稣门徒的生活方式将施洗约翰的门徒拉出舒适圈一般。可是，耶稣丝毫没有瞧不起他们。
耶稣也说，多给谁就向谁多取。如今有大量的新酒倒进现代的使徒运动，这表示我们必须一再避免让酒流进我们的脑袋，害我们以为自己比旧皮囊更厉害。事情并不是这样。唯有当我们不让酒流进脑袋化为傲慢，而是流进心里结出圣灵果子的时候，神才会祝福我们。我们必须以谦卑的态度往前走，要向前人致敬（不尽然要模仿他们）。
神国有许多空间，足以容纳旧皮囊、新皮囊及介于其中者。
看重彼此
如果我们能够毫不迟疑地看重彼此，诚如耶稣看重施洗约翰一般，那么无论神的子民选择哪一种皮囊，祂都能使用他们每一个人，让个人及群体在世界各地拓展神国的效率达到极致。人人都是赢家，世界列国都会得到祝福！
附录何为使徒？
使徒是基督教领袖，由神赋予恩赐、教导、委派、差遣，在受派的事工范围之内拥有权柄去实行教会的基础治理，负责聆听圣灵对教会说话，以及办妥各项事务来使教会得到增长与成熟、使神国得到拓展。
国际使徒联盟主席魏格纳的初步声明
（二零零六年五月三日）
创立于一九九九年的国际使徒联盟目前有五百位以上的会员。至少要由两位正式会员提名才能取得会员资格，而这两位会员必须是同辈中最有资格认定其他人为使徒的人。这道程序一直以来都很主观，因为国际使徒联盟以前没有发过官方声明来详列真实使徒的基本资格。国际使徒联盟内外多次有人提出起草声明的要求，因此我以这篇声明作为初步的回应。我已将初稿交给国际使徒联盟所有的会员传阅，也收到二、三十则非常细心的回应。
这些回应指出、国际使徒联盟的会员研究相同的圣经及现象学资料之后得出各样结论。因此我们继续努力写出一份具有普遍性的声明，让每一位会员都能予以背书。我们的运动还很年轻，所以会员持续讨论使徒定义的细节并不是意料之外的事。随着我们继续讨论我会不时修改我的声明也期待其他会员以声明表达他们的观点。那些声明都会跟这篇一起公布在国际使徒联盟的网站上。
国际使徒联盟的会员全都同意使徒的基本概念，也同意下一段会提到的使徒定义。这项定义列在国际使徒联盟的说明之中，成为会员之前都必须签名同意。此外，全体都同意今日的教会存在着使徒与先知的恩赐及职分正如初代教会一般。我们会继续讨论这些职分在教会运作的细节，因此目前这篇声明应视为我个人的立场。
定义
使徒是基督教领袖，由神赋予恩赐、教导、委派、差遣，在受派的事工范围之内拥有权柄去实行教会的基础治理，负责聆听圣灵对教会说话以及办妥各项事务来使教会得到增长与成熟、使神国得到拓展。
恩赐及事工
按照定义来说，使徒因着神的恩典而领受使徒的属灵恩赐。这份恩赐跟其他恩赐一起列在哥林多前书十二章。不过这一章经文指出有相同恩赐的人不一定会有相同的事奉，有相同事奉的人也不一定会有相同的工作（参哥林多前书十二章4-6节）。
许多使徒主要在核心教会服事这种教会的传统是信徒在主日聚集或是分成小组来聚会；其他的使徒主要在延伸教会服事，就是职场里面的教会。前者被称为「核心教会」的使徒，而非「延伸教会」或「职场」的使徒。
有些使徒属于领土型。神赐给他们的权柄涵盖特定的地理区域，例如社区、城市、州、国家。其他的使徒在特定的社会范围拥有权柄，例如政治、经济或媒体等等。
有些使徒属于垂直型，这表示他们领导教会及事工网络，或是领导在特定范围中服事的网络，例如妇女、祷告、青年、敬拜等等。
另外还有水平型使徒他们的事工是召集及联系同辈，例如其他的使徒、牧师、先知等等。
恩赐及职分
使徒的恩赐跟所有的属灵恩赐一样，由神按照自己的心意赏赐给相信祂的人（参哥林多前书十二章11、18节）。唯有藉着神的恩典，人们才能领受属灵恩赐。
不过职分不是单靠恩典就能领受（例如使徒的职分），而是藉着信实管理恩赐的果子才得以领受。如果神决定赏赐使徒的恩赐给一个人，其他人都会看得到那份恩赐的果子，基督的身体经过适当的时间之后就会将使徒的职分授予给他/她。这道程序常被称为「委派」，由同辈使徒跟先知代表教会采取按手的方式来委派。一般只有正式受到委派的人才能运用「使徒」的称谓，不过这项原则在某些情况之下尚未确立。
使徒的范围
世界上没有一位使徒是整体教会的使徒。神指派特定的范围给使徒，而他/她在其中得以行使权柄。保罗在哥林多后书十章13-16节讲得很清楚「但我们并非漫无边际地夸口，而是在上帝为我们定下的范围之内夸口」（13节）。
使徒的范围包括教会型、功能型、领土型（地理）、文化型或职场型。
使徒的条件
无论神指派哪一种事工或功用给使徒有一些条件适用于所有的使徒。这些条件包括：
•非凡的品格。使徒符合提摩太前书三章1-7节关于领袖的必要条件。他们严肃地看待雅各书三章1节的警告，相信自己会比其他大多数的信徒受到更严厉的评判。他们也是圣洁的（参彼得前书一章15节）。
•谦卑。耶稣说自卑的必升为高。既然神高举使徒（参哥林多前书十二章28节），那么他们必须谦卑才能符合资格。
•领导。领袖不全都是使徒，但是使徒全都是领袖。使徒必须要有跟随者，才能证实他们具有领袖角色。
•权柄。使徒跟基督身体其他成员之间最大的不同在于他们的恩赐带有权柄。他们因着父母角色获得权柄而非因着傲慢或自抬身价。
•完美。使徒必须完美，让自己「无可指责」（提摩太前书三章2节）、「在教会以外也必须有好名声」（提摩太前书三章7节）。
•智慧。真实的使徒是成熟的，而成熟带来智慧。使徒拥有神所赐的能力，看得见整体的情形，也能帮助别人找到他们在神的计划当中符合哪一块。
•祷告。使徒本身不都是代祷者，不过他们都透过有纪律、有活力、有效率的祷告生活跟神保持紧密的关系（参使徒行传六章4节）。
使徒的工作
•领受启示。使徒听得见圣灵对教会说的话。有时他们直接领受启示，有时与先知一同领受，有时透过跟先知维持良好的关系来领受。
•传递异象。使徒的异象奠基于他/她所领受的启示。
•创新。使徒是主动开拓新局面的人。
•传授。神运用使徒启动祂赐给其他人的祝福（参罗马书一章11节）。
•建造。使徒构想策略并设法实行计划包括取得所需的资金。
•治理。使徒具有办妥事务的能力与先知一同奠定合乎圣经的国度基础（参以弗所书二章20节）°
•教导。初代信徒「都一心遵守使徒的教导」（参使徒行传二章42节）。
•差遣。使徒差派受装备且委身拓展神国的人。
•履行。使徒能够让神的计划或季节达到圆满。他们在计划达成之前不会松懈，也不太会功亏一溃。
•争战。使徒是神军队的将领
•使世代携手合作。使徒看得见神远大的旨意，并为将来兴起第二代的领袖。
•装备。使徒装备信徒使他们各尽其职（参以弗所书四章12节）。
有些使徒会做……
尽管使徒的性情、事工、呼召、功用、地狱不尽相同，不过许多（但并非全部）使徒都有以下的特色：
·亲眼见过耶稣
·行神迹奇事
·揭发异端
·开拓教会
·维持教会纪律
·跨文化服事
·夺回敌人占据的领土，使其垓心归于神国
职场型使徒的特点
大致上来说，职场型使徒（有时被称为「王者」）是资格及工作跟核心教会的使徒一样。不过由于他们在职场有其地位，因此使徒权柄的源头有些不同。
·敬重。核心教会的使徒一般以建立关系为始，职场型使徒则是以赢得敬重为始。这表示核心教会使徒的权柄大多源自膏抹及关系：职场型使徒的权柄则源自别人的敬重，以成功的业绩作为证明。在职场上使徒一般是先得到敬重再进而建立关系，而非相反。
•金钱。资源是让使徒在职场得到敬重的要素，尤其是财源。金钱让使徒得到敬重、提升可靠度，在职场上也比核心教会带来更多的权柄。可是金钱绝对不是焦点只能被视为必要的工具。跟收入仰赖他者的人比起来，经济独立的职场型使徒更有优势。
•冒险。在职场上通往使徒权柄的道路充满地雷。除了成功之外，职场型使徒也容易深受打击。大多数的人失去许多金钱，但也从中学到经验。不过因着神的恩典，他们不惧怕任何人，也不会走回头路，因为他们知道神并不在乎金钱。
•文艺复兴人。职场型使徒在职场上得到敬重是因他们有另一项特质，亦即他们是「文艺复兴人」他们的兴趣十分广泛。
•克服法律架构。职场型使徒本着直觉梳理纠结的法律问题，他们不容许法律架构限制神的作为，并以互信协作关系为基础。
·影响力地位。在命定的职场范围中赢得独特的影响力也会带来权柄。塑造文化的七种元素包括：家庭、宗教、政府、艺术、媒体、商业及教育，每一种都可以再加以细分，按照特定的准则就可以获得影响力。职场型使徒知道自己属于哪一种或几种范围，他们也会在其中取得具有影响力的地位。他们运用影响力的首要动机显然就是荣耀神！
·国度思维。在职场上致富的基督教领袖不尽然是使徒。身为使徒的基督徒领袖同时拥有国度思维，表示他们的动力在于看见神国的价值观遍及社会各层次。他们呈现任一使徒都有的特色。他们主动参与城市或国家的转化，也将职场中的「教会」办理妥当。
·委派。（认定及委派职场型使徒的程序仍在研讨当中，国际使徒联盟很快就会达成共识。）