「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（路加福音廿一章 36节）
耶稣在被钉十字架的前一天晚上前往客西马尼园祷告，正如他平常所做的一样（参考马太福音廿六章36节；路加福音廿二章39节）。位于橄榄山上的「客西马尼」意思是「榨油」，指的是橄榄在磨坊中被压碎以萃取油的地方。这里也是耶稣受到最大压迫的地方，甚至使他几乎想放弃他的目的——他承受极大的痛苦，以致流下如大血点的汗珠。然而，这里也是他交出自己心意去成就父神心意的地方。虽然他肉体的死发生在各各他，但耶稣 胜过了死亡，因为在圣灵中他明白所将承受一切的苦难，他作出坚定的决定，甘愿献上自己的生命来救赎人类脱离罪恶。
耶稣当然知道隔天他将要在十字架上面对什么，这就是为什么他告诉门徒说：「『你们坐在这里，等我到那边去祷告。』于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。」（马太福音廿六章 36~37节）耶稣完全的人性在他的情感中表现出来，他希望在面临危机的时刻让三位最亲密的门徒在身旁支持他。但他们不理解主的要求并且睡着了。
让我们来看耶稣吩咐门徒儆醒祷告这情景的全貌。他在世上的事工接近尾声了。耶稣知道他剩下的时间不多，并且他将被出卖，因为父神已经在祷告中向他启示。他带着三个门徒，要求他们在他祷告时与他一同儆醒。后续的记载如下：
「他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：『我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：『怎么样？你们不能同我儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。』第二次又去祷告说：『我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。』又来，见他们睡着了，因为他们的眼晴困倦。」 (马太福音廿六章39~43节）
耶稣赐给门徒「儆醒祷告」的命令（类似他先前在马可福音十三章33节和路加福音廿一章36节中，关于他再来时要儆醒祷告的命令），也是多年后使徒保罗和彼得给早期教会的指示（参考以弗所书六章18节；彼得前书四章7节）。这也是在这末后世代，基督门徒必须遵守的命令。儆醒祷告！
何谓儆醒祷告？
耶稣要求门徒儆醒祷告，好让他们不被引诱远离天父的旨意。「儆醒」（ watch)这个词意味着在灵里清醒。这表示要密切注意、谨慎、准备就绪、预备好和警觉。这也意味着在圣灵里分辨、察觉、持守。能够有属灵的眼光是一种圣灵浇灌的恩赐，这种能力在祷告中非常重要，特 别是在末后的日子里。
儆醒是祷告的互补，因为这两者互为条件。没有儆醒就不可能真实地祷告，没有祷告的扶持就不可能儆醒。当我们儆醒守望时，没有任何事会令我们感到意外，因为我们的属灵感官是警觉的。我们就像一个收音机，调频设在正确的位置，就能接收从广播电台发送的讯号。我们如果调准并设定在属天的频道，就可随时明白如何祷告与行动。
当我们儆醒守望时，也像站岗在高塔上的哨兵，他们可以居高临下看到周围环境，以便探明敌人入侵的行动，并及时防卫保护他们的城市。由于经常遭受敌人攻击，以色列国总是处在警戒的状态。因此，它拥有世界上最精良的安全监控系统之一，配备着最先进的雷达功能和训练有素的哨兵。倘若他们没有那个监控系统，领土可能会遭受轰炸，直到被摧毀殆尽。在属灵上，我们需要持续处于那种警觉和备战状态
在旧约中，先知哈巴谷了解「祷告塔」的目的，这就是为什么他说：「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。」（哈巴谷书二章 1节）教会如果 没有这样的祷告塔，就无法拦截仇敌攻击的计划。这就是为什么我坚信我们这时代先知的任务之一，就是成为高墙上的守望者。「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息。」（以赛亚书六十二章 6节）先知是教会中的守望者，他们借着祷告领受属灵争战的策略，因为他们可以看到仇敌的行动并了解如何抵抗它。
守望也意味着预期或期待。我们守望神的作为，因为我们有信心看到在祷告中所宣告的彰显出来。再一次，让我们注意在祷告时期待的重要性。我们如果没有期待任何应允，那么何必提出请求呢？实际上，主可能应允了你的祷告，但是你却没有看到他的应允，因为当你失去期待时，就不再守望它的彰显。这就是为什么我们需要能够在圣灵里察觉和观看。你守望得愈多，你的属灵敏感度就愈高，对属灵领域周遭事物的察觉就愈强。你的属灵视野将变得清晰。
耶稣并没有说「祷告儆醒」，而是「儆醒祷告」这个顺序，因为我们如果儆醒守望，就能站在有利的位置进行有效和大能的祷告。而且，我们的祷告将不再是单调的，只是用来自我们思想的空洞话语，而不是从我们的心发出或带着圣灵的启示。为什么有些人觉得那种祷告很令人厌倦？因为他们的祷告充满着「徒劳无益的祈求」，没有热忱和期待。徒劳无益的祈求是「充填式的祷告」，内容是一些容易说出口的惯用语，让我们停留在舒适区。你迫切需要走出那个区域，开始祷告在灵里所看到的。例如，今天就开始告诉神你以前从未向他说过的事情；对他说话，就像是对父亲说话，你会立即感受到有所不同。
请记住，神希望你按着所察觉到的祷告。儆醒祷告就是宣告神的思想。当你祷告时，会开始有更多看见，然后你就按着所看见的持续宣告和命令。主经常借着梦和异象向我们说话，身为教会的我们有责任要儆醒祷告，以正确地解释它们。
儆醒——还是睡着？
耶稣已经赐给教会「儆醒祷告」的命令，没有别的选择！当主在客西马尼园完成祷告之后，我们看到他「又来，见他们（门徒）睡着了，因为他们的眼睛困倦」（马太福音廿六章 43节）。从神的角度看，当我们不儆醒时，就是在灵里睡着了。我想问的是，倘若你正在向神祈求一件非常重要的事，那么为什么会在祷告时「睡着了」？
在灵里睡着是什么意思？它意味着我们对周遭所发生的事不敏锐。更糟糕的，是在神面前冷淡或无动于衷；它是破坏与他相交的连结，对属灵的事物表现出漠不关心或缺乏兴趣——结果就是与他分离、隔绝和远离。
我们在祷告中的任务就是成为我们家庭、教会和神事工的守望者。窃贼如果知道自己正在被监视，就绝不会潜入房子。同样地，撒但如果与他的魔鬼计划攻击你，但却看到你保持警戒并察觉到他们的阴谋，他们便无法得逞；或者你会在他们试图入侵时察觉，并且阻止他们或启动警报。无论哪种情况，仇敌会意识到入侵管道受阻，就不得不撤离。但你如果像耶稣带到客西马尼园守望的门徒那样——没有祷告，而是睡着了——你将使仇敌入侵的门户大开，而无法作任何抵抗。
我们可以这样结论：当耶稣被逮捕并钉在十字架上时，门徒因为无法儆醒守望而睡着了，他们陷入了试探。我必须难过地承认，这也是今天基督教会的景况。教会睡着了，对于我们所活的时代、圣灵的运行、人的需要——以及仇敌如何抵挡教会都不敏感。结果，基督徒很容易就落入试探。在走访许多国家传讲神的话语并看到教会的光景之后，我的结论是：基督教会没有为他的再来作好准备。
在路加福音中，耶稣论到他的再来，说：「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。」（路加福音廿一章 34节）耶稣在此列出了一些事情，这些事使我们在灵里睡着，而非拥有警觉和警戒的灵。仇敌试图入侵我们健康、婚姻、儿女、财务和事业的领土，但我们没有意识到这一点，因为我们没有儆醒守望。教会没有察觉到撒但的攻击，因为睡着了。我们如果把大部分的时间用来解决因没有儆醒祷告而遇到的问题，那如何能说已准备好迎接基督的再来？
聪明和愚拙童女的比喻
在马太福音第廿五章的十个童女比喻中，五个愚拙的童女与五个聪明的童女有着相同的灯。这意味着，在某些时候她们也是聪明的。从属灵的角度来说，她们曾经与神建立关系，并且她们的灯充满圣灵的油。但她们不再儆醒，没有察觉或关心油耗尽了，她们没有回去补充新油。她们最终与神失去连结，对神的行动不再敏锐。她们睡着了！同样地，今天教会普遍失去与神的相交，在灵里睡着了，对他的动工没有任何期待。恩膏「耗尽了」，因为圣灵被忽视，或者他没有足够的空间在会众中自由、大能地运行。最糟糕的是，属灵领袖和信徒都没有注意到这种缺乏，因为他们没有把与圣灵的关系视为至关紧要。于此同时，教会继续沉睡，对耶稣的再来毫无准备。
儆醒祷吿的目的
因此，有两个基本的原因可以说明为什么我们必须学会以增长和恒切的方式儆醒祷告。
—、看见主的再来
在路加福音第廿一章中，耶稣预告世界末了和他再来的征兆。在第 36节，他告诫说：「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」基督的再来与教会的祷告生活有关。为此缘故，神正在恢复教会的祷告生活，并要求基督徒学会儆醒守望。你认为耶稣会为一个沉睡的教会再来吗？你认为他会为一个对他同在不敏锐的教会，也就是灯没有油，缺乏圣灵恩膏和能力的教会再来吗？你认为耶稣会为一个与他没有关系的教会再来吗？不会！耶稣要为荣耀的新妇而来，毫无「玷污、皱纹」（以弗所书五章27节），就是那保持警觉并准备好彰显他能力的人。
主会为那些儆醒祷告的人而来； 教会的生存取决于此。
很显然，不儆醒祷告会带给教会严重的后果。最可怕的是听不见神的声音与看不见仇敌的计谋，因为教会普遍限制圣灵的运行，并且对神的同在不敏锐。拥有优良的宣教士、建造美丽的教堂、制作专业的电视节目，以及安排许多社会外展活动都是很好的事，但它们无法帮助教会逃离末日可怕的光景。我们如果经常儆醒祷告，那么即将来到世上的审判和「大灾难」（马太福音廿四章 21节）就会不临到我们身上。
实际上，大多数教会并不是真正相信主的再来。我们怎么知道？因为信徒并没有儆醒祷告。由此可知，他们没有期待他的再来。他们如果相信他的降临，就会不断儆醒祷告，正如圣经吩咐我们的。倘若你不儆醒守望，那是因为你对将发生的事情没有期待。当我们保持警戒和常常祷告时，圣灵会向我们显明基督即将再来。
我们何等蒙福能够成为即将看到基督再来的世代！所有征兆都已经应验，他即将再来。因此我们必须明白儆醒祷告的重要性，因为惟有如此，我们才能准备好在他再来时，「被提到云里，在空中与主相遇」（帖撒罗尼迦前书四章 17节）。
感谢神，仍有一群信徒在儆醒祷告，他们总是期待着他的再来。你如果睡着了，不能继续这样！你必须为他的再来作好准备，并预备好与他同行。
二、避免落入仇敌的试探
不要忘记我们可以事先预料的，就可以预防。惟有当我们不提防时，仇敌才能攻击我们。试探通常发生在我们最软弱的时候。我们如果不儆醒，就会屈服于它。这就是为什么耶稣对门徒说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（马太福音廿六章 41节）
耶稣吩咐要一同儆醒的门徒最后醒来时，敌人已经在那里了。祭司长和法利赛人的士兵和差役已来到主面前，要将他逮捕。对门徒来说，这一切发生得太突然，令他们感到震惊。他们不知道该怎么办，因为没有看到耶稣在祷告中所看到的。他们没有为此作好准备，仅能对当下的状况作出反应。因此，彼得用刀攻击了一个仆人，但耶稣告诉彼得他的时间已到，然后医治了仆人的耳朵（参考约翰福音十八章 3~11节；路加福音廿二章47~51节）。门徒完全陷入混乱和无助，因为他们没有保持警觉和祷告。
当我们没有准备好时魔鬼知道，因为我们只是作出反应。相反地，那些儆醒守望的人不会仅止于反应；没有什么会让他们感到意外，因为他们是清醒且预备好的。他们也知道神正在做什么，仇敌正在做什么，以及自己将要采取的下一步行动。因此，魔鬼惟一能够接近我们生命的时刻，就是当他看到我们没有受到保护时，因为我们没有儆醒。当我们保持警戒时，他便暗暗地撤退了。
「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」 （哥林多前书十章 13节）
当我们儆醒、祷告时，神会告诉我们如何面对或逃离试探，以及如何解决每个问题。门徒落入试探，是因为没有儆醒祷告。耶稣因为儆醒祷告，当他受到试探要放弃他的目的时——因为在祷告中知道会发生在他身上的一切，他使自己的心意降服而选择献上生命来救赎人类。
耶稣教导我们必须祈求天父， 「不叫我们遇见试探」（马太福音六章13节） 。然而我们必须理解，当我们没有儆醒时，试探就会进入我们的生命。这就是为什么当我们看到试探来临时，借着祷告，可以在事情发生之前化解它。有一些没有受过良好训练的代祷者，相信他们在灵里所看到的一切都是不可避免的——甚至是仇敌的攻击——而不是要恒切祷告，直到摧毀仇敌的作为并且达到突破。
神显明仇敌计谋的原因是让我们有机会摧毀或躲避它们。当我们在圣灵里祷告时，会看到即将发生的事，但这并不代表它已经在自然领域中发生过。我们正在察觉仇敌试图做的，这是魔鬼在属灵领域的活动——虽然他不知道神正在向我们显明。若能儆醒守望，我们就有优势。我们可以自始至终避免它。
圣经教导我们： 「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（雅各书一章 14~15节） 这意味着我们的意志参与试探的过程。我们如果看到仇敌正在策划对抗我们的计谋，就可以用我们意志上的行动事先作好准备，坚持顺服并保持义的地位。我们可以祷告神坚固我们，使我们持守在他里面。这样，我们就可以在罪开始之前切断其循环。因此当仇敌试探我们时，我们必须抵抗，抑或如果有必要，就逃离试探。当我们不儆醒预期魔鬼的计谋，就会陷入试探的陷阱，因为通常只有盲人或疏忽的人才会被可见的障碍绊倒。教会如果儆醒祷告，就不会陷入仇敌的试探或网罗。
儆醒祷告的指南
你可能会问自己，该如何儆醒祷告？我如何在我的生命中应用这些知识？以下是一些指导原则，可以帮助你将目前所学到的付诸实践。
一、持续在圣灵里祷告
身为基督徒，明白如何在信仰上强化我们的灵是很重要的，就如犹大书一章20节教导我们的：「亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。」当然，你的灵如果睡着了，你就无法建造它了！它首先必须苏醒并且兴起！你如果在圣灵里祷告，将能够在属灵领域看见，但如果没有这样做，你的异象就会受到限制。每当我在圣灵里祷告时，我都会留意神对我说的和他正在做的。这样，我就可以与他现在的计划同工。身为神的儿女，我们必须及时配合圣灵带来的动力，因为它就是现在的动力。
二、不断被圣灵充满
我们的灵需要圣灵的充满。耶稣会为一个没有被圣灵充满的新妇来吗？他会为一个没有受膏的新妇来吗？当然不会。耶稣吩咐教会要活出圣灵充满的样式。没有被圣灵充满的人是活在一个受限的空间里。除非我们保持一定程度的祷告，否则圣灵不能在我们里面运行。同样地，罪人无法在名义上或宗教化的基督教中被转化。在这时代，我们必须不断地被圣灵充满，让我们的灯充满油来守望。
在结论之前，我必须再强调这一点：我们需要在圣灵里儆醒祷告，因为主再来的日子近了！我们必须保持警觉并为他的到来作好准备。我们必须在属灵领域看到并察觉周围所发生的。现在不是睡觉的时候！仇敌极力地对付我们——特别是当他看到我们没有儆醒守望的时候。倘若儆醒祷告有助于我们不屈服于未来的试探和攻击，那么我们就不能停止儆醒祷告！我们必须在圣灵里不住地祷告，保持警戒去察觉神所说和所做的，并且为将要来的事作好准备。这应该成为我们的生活模式。
启 动
你读到这本书，是因为耶稣正在呼召你——正如他对门徒所做的——与他一同恒切儆醒祷告。我鼓励你回应这个呼召，并开始把在祷告中与神建立关系视为优先要务，期待他在属灵亲密关系中向你显明的事物。在圣灵里以超越性的眼光看见即将临到你的家庭、事工、城市和世界的事物。敏锐察觉神的同在、他的旨意，以及他人的需要。此外，也要警觉魔鬼正在密谋策画或准备要做的。你可以预见并胜过仇敌！
我们也要为基督的再来作好准备，保持一盏充满圣灵膏油的灯。要像好的守望者一样不打盹，并在工作中保持警戒。要警觉地持守神的祝福，保守你的家庭，使天使环绕你的事工，并将传福音的大门持续敞开，让超自然在你的国家和世界各国中彰显出来。要儆醒守望，才不会受试探放弃神为你生命所命定的，也不会落入仇敌的网罗，因为他们想要引诱你陷入罪恶，使你远离神的恩典。坚定站立在神的旨意、话语和公义上，你可以看到自己所有的祷
告都蒙应允。最后，为你的祷告蒙应允注入必要的属灵动力，使其立即成就。
在整本书中，我教导你如何祷告来获得突破。现在，亲自开始吧！要持续被圣灵充满，并准备好迎接万王之王，就像圣洁无瑕的新妇，毫无玷污或皱纹，儆醒守望新郎耶稣基督再来。他应许再来——他会实现！儆醒祷告！基督即将来临！
圣经中突破性的祷告 摩西为以色列百姓代祷以免他们被灭绝
「耶和华吩咐摩西说：『下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：以色列啊，这就是领你出埃及地的神。』耶和华对摩西说：『我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。』摩西便恳求耶和华——他的神说：『耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。』于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。」（出埃及记三十二章 7~14节）
但以理为以色列百姓代祷求赦免并恢复他们的地土
「米底亚族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我——但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒涼的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华——我的神祈祷、认罪，说：『主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一様。主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。主——我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华——我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华——我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华——我们的神在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。主——我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒涼的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自已的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应先而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。』我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华——我神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：『但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。』」（但以理书九章 1~23节）
门徒为传福音的能力祷告
「二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向神说：『主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，你曾借着圣灵，托你仆人——我们袓宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）。希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆（仆：或译子）耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或译子）耶稣的名行出来。』祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。……使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。」（使徒行传四章 23~31、33节)
保罗为以弗所圣徒领受属灵智慧与启示祷告
「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使她从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」（以弗所书一章 15~23节）
禁食所成就的是什么
禁食带来许多奖赏--属灵的、心理的和身体的。在本章中，我们将重点放在禁食的十二种属灵益处。这些领域是相互关联的，但每个领域都有一个独特的益处。
一、使我们在灵里保持敏锐
你如果想要在灵里变得敏锐，那么就开始禁食。你的灵愈灵敏，就愈能够快速在超自然领域里察明真相。当你禁食，神就开始使你的能力变得敏锐，能够察看、聆听，以及辨明真相。禁食帮助我们拥有并且保持敏锐的灵，使我们准备好为神的旨意所用。许多信徒失去了敏锐的灵，以致他们在自然领域运作多于在属灵领域运作。当我们的灵不再敏锐，我们的属灵洞察力和权柄就会减弱，我们的生命开始变得像个名义上的信徒，甚至会像不相信神和他能力的人。
二、洁净我们的灵魂
禁食时，也有助于使你的魂（心思、意念和情感）保持在你的灵控制之下——使所有偏离、悖逆的思想顺服于基督（参考哥林多后书十章5节）。我们的灵与魂相互作用且彼此连结——魂就是我们生命中道德的所在。我们的魂暴露在这世界的氛围和影响下（对神存有敌对的心态或冷漠），累积灵里的杂质和污染、真实与谬误的混合物等等。因此，神必须夺去我们魂中这些元素（参考雅各书四章8节）。在禁食期间，我们将这一切都交给神。他使我们再次分别为圣归于他，并借着他的话语（参考以弗所书五章25~27节）和圣灵洁净更新我们。
因此，在禁食期间，神通常首先向我们显明我们内在的状态和生命发展的方向，然后才向我们启示他自己。他会显明我们在哪些方面偏离他的真理和旨意。在禁食之后，我们的魂应被洁净，使我们与天父更深的相交，并更好的事奉他。
三、更快速舍下「自我」
(约翰福音三章30节）身为信徒，我们应该渴望借着我们的生命来高举耶稣，好让许多人能认识他并接受他的救恩和释放。为了洁净我们的灵魂，禁食是我们舍去「自我」最快的方式之一。自我就是我们故意或渴望以自己的方式做事，而不是以神的方式。神对我们有奇妙的计划，但我们阻碍它们，因为我们认为自己比他更了解。当我们禁食时，神开始使我们看见各样需要解决的问题。当时，我们可能会觉得他在拿走一些对我们很重要或已经定义我们生命的东西。然而，他愈多处理与挪去这些问题，就愈能赐下他自己和祝福。在这过程中，禁食使我们的生命降服于基督的主权。属世的优先顺序消退，我们开始更加关注属天的事物。
我们都有一些需要交托给神的事——我们若要成为起初受造和得赎所要成为的样式，应当放下的负面事物，或者是影响我们与他建立关系的个人偏好。这可能是坏脾气、嫉妒、不和、怀恨的想法、不饶恕，或性淫乱，或甚至可能是不健康的关系、不必要的活动，或我们所追求的某个目标。我们不能允许任何人、活动或嗜好成为我们生命中的偶像。若要经历真实的生命，我们需要多一点神，少一点自己。禁食时，我们决定交出会使我们离开神的事物，以便更多领受他自己。禁食加速这样的「向自己死」。
四、将我们的肉体钉在十字架上
「因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。」（罗马书八章 5节） 「肉体」也被称为「老我」、肉体的本性、罪的本性，或属亚当的本性。禁食能够在我们的生命中很快地瓦解肉体的势力。这就是为什么仇敌恨恶我们禁食的原因之一。他希望我们的灵命继续软弱与无能。
圣经说：「 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。」（加拉太书五章 24节） 在开始禁食之前，肉体比灵更多控制我们的生命。这就解释了为什么刚开始禁食时很困难。我们必须突破自然领域和肉体的作为。我们必须过着有别于平常的生活模式，拒绝享受某些食物的乐趣。然后神开始改变我们，他再次使 我们为他分别为圣。 「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」（加拉太书五章 16节）
当你随从肉体行事时，无法察觉属灵的事物。 「属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」（哥林多前书二章 14节） 然而，当我们禁食时，圣灵对我们来说变得比在自然界中的任何事物都更加真实。我们更敏锐地察觉属灵领域，也更能意识到仇敌及其计谋，以及如何对付它们。这使我们能够为任何可能遇到的困难作好准备。
当个人危机临到时，哪一种对你来说更为真实：圣灵的同在抑或是问题？当疾病临到你，或者当你收到医生的负面报告时，哪一种对你来说更为真实：圣灵的能力抑或是疾病？当财务出现紧急状况时，哪一种对你来说更为真实：在圣灵里兴盛抑或是缺乏？当禁食使你的肉体降服圣灵时，对你来说，属天的比地上暂存的更为真实。
实际上，禁食是在对你的肉体说：「闭嘴！我不会听命于你。你无法命令我——你不是我的主人，你是我的仆人。」当圣灵开始掌管，你变得更加属灵而不是属肉体，这会表现在你的思想、言语和行为上。
五、打破我们负面思想的模式和循环
如我们从上述几个观点所见，禁食一开始的作为是抓住我们的注意力，好让神除去我们所陷入的负面思想和行为模式，包括需要打破的破坏性模式。我们可能陷入扰人的心理和情绪循环，不断重复同样的负面思想和错误，但却不理解自己如何陷在其中。当我们禁食时，神让我们摆脱这些模式和循环，并进入新的生命循环。负面思想和行为模式包括沮丧、抑郁、恐惧、恐慌、悲伤、死亡意念，性淫乱、成瘾等等，这些必须借着禁食和祷告来打破。倘若你正受到这些障碍中的任何一个所苦，就开始禁食以摆脱它们，现在就把它们从你生命中除去。找个可以与你一起祷告、禁食和扶持的信徒或小组，直到你得着释放。
六、挑旺我们的恩膏
「为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」（提摩太后书一章 6~7节）
你是否可能拥有圣灵的恩膏和恩赐，生命中却没有属灵的行动？是的，这是可能的。这种情况发生在恩赐和恩膏处于休眠或沉睡状态时。若是这种情况，它们需要被启动。
当我们让自己的恩赐或恩膏沉睡，将经历干涸和空虚的季节。当我们漠视或拒绝圣灵的赏赐，不让他在我们的生命中动工，我们会令他担忧或冷却。在上面经节中译为「挑旺」（ stirup)的希腊动词，意思是「重新点燃」(re-enkindle)。另一个解释就是从睡眠中苏醒或兴起。我们属灵生命的休眠区需要再次被唤醒。此外，你的灵里可能存在一些尚未显明的恩赐，是圣灵要在你里面启动的，你甚至可能不知道它们的存在。在这两种情况下，我们都可以借着祷告和禁食来挑旺或唤醒我们的恩膏。当我们禁食时，我们里面的恩赐开始被挑旺或启动，包括圣灵 的恩赐和事工的恩赐（参考哥林多前书第十二章；以弗所书四章 11~12节）。
那些无意于禁食的人，将无法参与神恩膏的彰显与神要在世上扩展袖国度的方式。当我渴望增加生命中的恩膏时，我会宣告禁食并且遵行，而效果是立竿见影的。神迹和医治发生得更快，释放更加大有能力。这些结果都是恩膏增加的迹象。所有信徒都需要借着禁食来培养他们生命中的恩膏。现在开始唤醒你生命中属灵的作为！
七、使我们属灵的察觉敏锐
如先前所述，禁食是我们灵魂得洁净的一种方法，好让我们能够在属灵领域中更清楚地看见和聆听。我们更容易辨识神的声音，明白他对我们的指示与教导。当我们被肉体掌控时，就难以在圣灵中辨识和察觉。禁食洁净我们，并为我们带来清楚的属灵异象。属灵领域开始成为我们关注的焦点。
禁食和祷告提升属灵的洞察力，因为我们对于人、事以及环境将能够看见超越世界的真相。我们对自然领域变得较不敏锐，对属灵领域及其真实却变得更加敏锐。曾经有一段时间我为某事寻求神，但即使我祷告很多，也无法得着。然而当我禁食时，我就听到他的声音并得到应允。为什么我不能事先听见神呢？因为我的魂没有被洁净，我的灵也不敏锐。禁食预备我去分辨并得着所需要的应允。
八、让我们更靠近神
为了拥有真实的生命，我们必须与天父亲密地连结与合一。当我们奉他儿子耶稣的名禁食祷告时，圣灵向我们启示更多关于天父的事——使我们能够更加认识他，并在亲密的关系中更靠近他。造成这结果的一个实际原因是，当我们分别时间来禁食，就会花更多的时间在神面前祷告。这使我们在认识他的本质和道路上有所成长。
九、建立自我纪律
禁食训练我们自律，使我们的身体服从灵。我们限制食欲和对食物的渴望，这样做使我们能够培养自制。禁食增强我们拒绝肉体的渴望和仇敌的试探。保罗写道： 「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（哥林多前书九章 27节）
十、带来属灵的突破
在属灵领域中有某些负面的势力，在禁食祷告之前是不会屈服的。你可能正在经历家庭、财务、健康或工作方面的危机。仇敌已经建造一座高墙来限制你，因为你一直奉献给神并服事他。现在是时候借着祷告和禁食来奋力突破。除非你禁食祷告，审判、灾难或环境就不会改变。
有一次，耶稣在门徒无法赶出附在男孩身上的鬼之后斥责这鬼。当他们问他为什么他们无法成功地带来释放时，耶稣说： 「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边』，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。」 (马太福音十七章20~21节； 参考马可福音九章 29节）
耶稣说「这一类」——某个特定的魔鬼群体——在没有祷告和禁食的情况下，不能被除去。我们今天需要注意他的声明。因为我们处在末世，撒但在地上释放出许多强大的邪灵。在这些灵体中，有敌基督的灵、性淫乱、反叛、不法、巫术、神秘主义、假宗教、逼迫、世俗人文主义、宗教狂、理性主义等等。这些邪灵知道他们在神审判之前没有多少时间，于是他们捜索地上一切，寻找可伤害和摧毀的。他们阻挡数百万信徒，对他们施加限制和障碍，拦阻他们在国度里前进。他们在许多基督徒的生命中制造危机、扰人的环境，以及堆积如山的问题。他们迫切需要突破。请记住，突破是灵里一种突然的爆发，推动你超越自己的极限，进入释放和自由。除非我们祷告和禁食，否则无法胜过这样的攻击，带来突破。
在保罗的事工中曾经发生一件事，他遇见一个邪灵附身的使女，但他没有立即赶走那邪灵。他等了好几天才这样做。我相信他可能在那段时间禁食，以获得属灵能力来胜过巫鬼。
「后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：『这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。』她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦们，转身对那鬼说：『我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！』那鬼当时就出来了。」（使徒行传十六章 16~18节）
你现在需要突破吗？拦阻你前进的是什么？限制或约束你的是什么？你正面临危险吗？你生病吗？陷在属灵争战中吗？你是否面临心理或情绪上的危机？你需要神迹吗？我相信现在就是你宣告禁食的时候了。你的灵需要被伸展并扩张到更大的能力，好让你在属灵领域中赢得极大而不凡的胜利。当我们行出更高层次的能力与权柄时，魔鬼会察觉到，而禁食是我们支取能力与权柄的方式之一。因此，当你完成禁食并且发生突破之后，你将在属灵领域中赢得声望，如同保罗一样。
十一、持续超自然的流动
如我先前所提的，每当我意识到生命中圣灵的动工减少时，我就再次禁食祷告，然后我就会立刻看到恩膏的提升。几乎所有行出超自然大能并拥有神迹事工的人，都过着禁食祷告的生活，这种生活模式维持超自然不断地流动。
十二、是一种支取能力的方法
在上述所有观点中，我们了解禁食是为了支取神能力的一种方法，以领受智慧、医治、释放、恩膏、神迹等等。一次又一次，我在完成禁食之后，就看到生命中属灵能力和权柄的提升。我看到神迹和释放更快地发生，以及大规模的医治、更大的信心和其他属灵的作为。当你禁食时，交换法则会发生。禁食是献上自己。你把自己献给神，而他赐给你超自然能力作为回报。当你禁食祷告，他便将属天的能力存入你的生命。