第六章 判断预言的七步

第六章 判断预言的七步

作为新约信徒，我们需要说预言的恩赐运行在教会中。

我们应该鼓励来自神的每个火苗。但是同时我们应该清楚，存在着真、假恩赐。然而，不要因为有假冒的混杂其中，我们就害怕触及真正的属灵恩赐。

   耶稣警告我们防备假先知，他说，“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7:15）。保罗和彼得写信给教会，警告要防备假先知、假使徒和假预言。（林后11:13；彼后2:1）。如果那时教会需要听到这样的警告，那么现今我们仍然需要。

   那么，我们怎样辨别假预言呢？

   耶稣说，“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子…所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:16-18，20）。

   曾有一个似乎被神大大使用说预言的人，当有人质疑他的服事时，他回答说，“他们造我的谣，全是谎言。”后来，他悄悄地对另一群人说，“我不让他们知道我相信这个。只要你是善意的撒谎，善意的谎言是可以的。”

   不管是什么理由，撒谎都是错误的！这个讲道人可以高声地长长地发预言，但是谁会相信他发的预言呢？

   所以，判断预言的第一步是，“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

   判断预言的第二步是，“这预言荣耀耶稣吗？”当耶稣谈到圣灵时，他说，“他要荣耀我…”（约16:14）。

   让我们来看其他一些经文，和这点一致。

   启19:10说，“我就俯伏在他[天使]脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”如果预言是正确的，先知是正确的，那么他们会见证耶稣。但是预言或者先知若把注意力吸引到人身上，那么就是错误的，因为“他（圣灵）要荣耀我。”

   林前12:3说，“…被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（保罗在这一章的第一节说，“论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”）保罗在说，当有属灵的恩赐运行时，包括说预言，它们都是来高举耶稣为主的。

   约壹4:1-2说，“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。”

   如果预言来自神，那么它会指向耶稣。因此，我们可以根据先知和预言中对耶稣的态度来加以判断。如果他们把人引离耶稣，或者他们在基督身体中制造分裂，他们就是错的。如果他们高举人，而不是耶稣，那么他们是错的。

   我听到过高举人，引发人属灵骄傲的“预言”。一次，以下的“预言”发给了一个火热地要服侍主的年轻人。这话是：“主这样说：年轻人，如果你跟从我，我会使你成为这个世上所能见到的最伟大的布道家。实际上，你所有的事工将超过历代所有使徒和先知的总和。现今美国没有哪个事工会象你一样伟大。”

   这个预言自然令这个年轻事工兴奋地发抖，因为他想成为伟大的重要人物。但是发预言的那个妇女却被错误引导，她不是被圣灵恩膏讲这番话，因为这些话高举人，而不是高举耶稣。

   上帝想让我们在他面前谦卑。年轻不成熟的基督徒被类似的假预言所伤害。因此，我们实在需要关于属灵恩赐的纯正教导。

   判断预言的第三步是问，“这预言符合圣经吗？”如果是真预言，它会和圣经一致，因为神的灵总是和神的话一致。

   神的话是神的灵所默示的（所感动的）。古代圣徒们是在圣灵感动下记录圣经。圣灵不会在圣经中这样说，而后又在预言中说相反的话。如果预言不符合圣经，那么预言就不正确！

   但是这不表示它一定来自魔鬼。它可能来自邪灵，但是有时候仅仅出自人的推理。就算一个人在不知不觉中听从了邪灵，也不表示他就不是基督徒，甚至他没有被圣灵充满过。

   有一次，当耶稣和门徒讲到他要死在十字架上，彼得说，“万不可如此，主。”耶稣转身对彼得说，“撒但，退我后面去吧。”耶稣不是称彼得为撒但，但是彼得不知不觉地听从了撒但，复述了错误的话。

   我们要明白上帝的话，这是最基本的功课，因为不能充分理解上帝话语，我们就不能判断预言。

   判断预言的第四步是问：“这些预言应验了吗？”我们来读申命记18章：

   申18:20-22

18:20若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。

18:21你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢，

18:22先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。

有些人态度专横不管不顾，他们从自己的想法发预言。这些预言不会应验。

那么，紧接着——也是判断预言的第五步是——我们需要明白，即使有些预言应验了，它也不一定来自神：

申13:1-5

13:1你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，

13:2对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，

13:3你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。

13:4你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。

13:5那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

   有时候人们以为，啊，它应验了，那必定是真的。但是，即使它真的应验了，也不一定来自神。

   那么，你怎么知道它不是来自神的呢？请再看第二步：这预言把人引向了上帝还是使人远离了上帝？这预言使人更崇敬上帝和圣经呢，还是使人偏离基督基础教义呢？

   判断预言的第六步是问，“这预言带给人自由还是捆绑呢？”林后4:13说，“但我们既有信心[英文圣经中为“有同样的信心之灵”——译者注]，正如经上记着说，我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。”如果预言是和我们有同样的信心之灵，那么它会带来自由。如果不是，那么它就带来捆绑。很多人没有被带入光明和释放当中，反而被带入捆绑和辖制当中了。

   罗8:15说，“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。”上帝不会再把我们带回到惧怕中。我们已经从惧怕的灵中被释放出来了！

   在约壹2:20和2:27我们看到判断预言的最后一步：“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作“都有知识”）…你们从主所受的恩膏，常存在你们心里…”靠在你心里的主的恩膏！

   当面对错误时，你心里有某样东西——主的恩膏，常存在你心里的主的恩膏——就会告诉你那是错的。当事情不对劲，圣灵会通知你，你会立即知道。

   不要让盲信和走极端阻碍你接受上帝的祝福。你不能用错误去回击错误。要教导新约真理。要相信圣灵和属灵的恩赐，享受所有上帝已经提供给儿女们的祝福吧。

什么是说预言的恩赐？

说预言是用我们能懂的语言，讲出被圣灵感动的话语。保罗迫切要求信徒们更要渴慕这个恩赐。

甘坚信弟兄，已经服事了近半世纪，他于2003年回到天家，他被公认站在先知职分上。在《说预言的恩赐》一书中，甘坚信弟兄解释了单纯性说预言和先知职分之间的不同；旧约和新约说预言之间的不同；翻方言和说预言之间的不同。

书中也讲到了，为什么痛斥谴责不是说预言；在说预言中，我们自己要起什么作用；为什么你应该非常关注有关说预言的指导；你如何学会判断预言。

《说预言的恩赐》一书将会是你反复使用的参考书，来帮助你明白说预言这个重要属灵恩赐。