一、基督教是救赎性的信仰
其他宗教可能有教主或创始人，但就是没有一位能够担当人罪恶的救主。惟有基督教有一位担当人一切罪恶，代替人一切刑罚的救主。当然其他宗教也谈救赎，但本质上却是自我救赎。即通过人的善功和恪守宗教律例，弥补自己的罪恶，以期得到自我救赎。而圣经却启示无人能靠善功得救，因每个人都是当受地狱永刑的罪人。一个好法官尚且不能因一个杀人者真心懊悔罪行，而不判他死刑。公义的上帝又岂能因人的善功悔罪，不刑罚人的罪恶呢？而且因着原罪对人的浸透，人的一切行为都为罪所污。根本不能行出真正的善，因而在上帝看来依然为罪，当受永刑。异教都认为人必须透过自己的努力与行为，从他们的上帝那里来换得拯救与赦罪。异教可能也宣称上帝是绝对公义的，但实际上他们的上帝都违背了公义原则，因他们的上帝居然会因人的悔罪、善行与努力，忽略人的罪恶，而无需一位救赎主。
所以我看到惟独圣经的上帝是绝对圣洁公义。因此他不能不刑罚罪。所以上帝若要救人脱离地狱永刑，就必须有一位自愿代替他们受死，担当罪责的救赎主，来满足上帝的公义。这正是基督教与一切宗教最本质的不同之一！惟有基督徒信仰圣洁公义的上帝，与他们所宣称上帝是圣洁公义的前后一致毫无矛盾。
事实上惟有基督教的核心是救赎，其他宗教都不是。他们要么专注于自我救赎，要么专注与今世利益。例如，很多宗教人士也称上天堂得永生，但他们信仰生活的核心无不是眼见或外在好处（利益）。如，他人的尊重高举、名誉、地位、富足、消灾免祸、随心所欲等等。此为人类堕落后之共有欲求，每个人里面对有着对上述无法抑制的盼望。所以他们本质上依然与世俗生活的人无异，都在追求虚空与暂时的今世利益。甚至他们所描述的天堂也不过是人类地上世俗生活的延伸，如，随意吃喝享受、玩乐。
正统基督信仰与上述完全不同，首先圣经命令基督徒，不追求眼见与外在利益。反要以自己已有的为满足，甚至要逃避一切世俗利益和私欲的诱惑。跟随主耶稣被称为十字架的道路，不但不会风平浪尽，消灾免祸。反而会失去今世利益，并经历苦难、逼迫甚至死亡。上帝在圣经中应许给基督徒的没有一样是世俗的福分。而都是属灵的、非物质的永恒属天福分。是因着基督救赎而来的，罪得赦免、与上帝和好并永生，及随之而来的内心安息、满足与盼望。圣经中的天堂也绝不是地上世俗生活的延伸，而是没有罪恶、伤害、死亡、眼泪，人人圣洁美好、自由相爱往来，不娶不嫁，没有属物质生活需求，人与人，与上帝，亲密无间，直到永远的至美至善之境！
二、基督教是恩典性的信仰
请不要误会，我在此说的上帝恩典并非某些人以为，可见外在或今世的好处。而是特指救赎的恩典。首先父上帝把他的独生子赐给世人，第二、三位一体上帝的第二位格主耶稣基督，甘愿为他们降生、受死，成就救赎。完全是上帝白白的恩典。第三、三位一体上帝的第三位格圣灵，又以他的大能使人重生得救并信主耶稣，成为圣洁，直至见主面，亦完全都是上帝的恩典。上帝的救赎临到人，人是一点价值和功劳都没有，是完全不配得的。上帝救赎人的原因不再人这里，而在上帝那里，是上帝以自己的慈爱怜悯，并依据他的主权和永恒的计划(预定旨意），因此称为上帝恩典。
耶稣基督的救赎，是圣经启示的最高峰，上帝在《圣经》中给基督徒的应许有很多，但最大最终的应许就是永生。（见：约3：16，20:30-31，启21:1-4）而永生惟在耶稣基督里面。若没有耶稣基督的死而复活的救赎。地狱永刑便是唯一可满足上帝完全与永恒公义的刑罚。所以我们看到，惟独基督教的上帝是完全的公义圣洁，断不能容的一丝罪，必须彻底永远的刑罚。也惟有基督教的上帝是完全的慈爱良善。上帝断不能背乎自己的公义，但因着上帝完全的慈爱，他又不愿人临到永刑，于是上帝为要拯救世人。居然将他的独生爱子，赐给世人，甚至使他舍命十架，来代替罪人的刑罚，满足自己的公义。并由此赐下赦罪与永生的大恩！因此也唯独基督教宣告的上帝公义慈爱，与他们所信仰上帝的公义慈爱，前后一致，毫无矛盾！
三、纯粹的独神论与三位一体上帝的信仰
宗教信仰有一神也有多神的，但没有异教或异端的上帝是完全与无限者。因此他们就需要把其他事物当作上帝。如天主教神化玛利亚与教皇，某些宗教神化教主或创始人。而且所有异教都是以人的行为与努力为得救方法或途径。什么是人所信仰的上帝？人心中最看重、高举、思想的就是他的上帝；人靠赖以得救的事物（努力、功劳、行为等）就是他的上帝。如果人心中最看重与靠赖得救的，不单是这位创造掌管万有的独一上帝，他就犯了拜偶像之罪。所以就本质而言，其他宗教都是属多神的。而多神主义就意味着否定上帝的绝对性完全性，继而也否定了上帝的独一性。因为惟有上帝是完全的，所以在他以外就不需要，也不能再有别的神了。所以《圣经》启示上帝，超越了世间一切宗教，达到了信仰的最高点，也是纯粹的独神论！
惟有《圣经》所启示的上帝是真正独一与完全的！从人的客观方面来说，是达于最高点的、纯粹或绝对的有神论。既如此在上帝的一切所作之工上，就不需任何受造者的帮助。无论是创造、救赎、启示，都完全也唯独是上帝自己的作成的。受造的人一丁点功劳都没有，在得蒙救恩上尤为如此。这样上帝就是拥有绝对主权的上帝。他按自己的意志，以他的完全的知识、能力和良善行作万事。这也显明《圣经》的真理性与超越性。因异教也可能称上帝是独一与完全的，但实际上却根本不是这样相信。因他们不断地想在上帝所作之工上，添上人的成分和功劳。所以他们的上帝实质上就不是独一与完全的，也就是属多神的。惟独《圣经》把独一上帝，必然是那完全与无限者的真理启示了出来。
没有任何宗教的上帝是三位一体的独一上帝，一切异教的上帝要么只是独一的，如犹太教、回教。要么是多个的，如佛教、印度教。没有任何异教
能够认识三位一体的真理。他们说圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵也是上帝，那是不错的。而他们因此就以为基督信仰的是多神，就大错了。他们说上帝是独一的，也是不错的。然而他们因此就以为上帝只是孤单寂寞的一位，而没有三个不同位格便又大错了。惟有《圣经》启示上帝既是独一的，又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。父、子、圣灵都是完全的上帝，都是自有永有者。而且每一位格又都是独立的，亦都与其他两个位格清楚分别。但他们又是合一的，三个位格又是同一位上帝。
如伯特纳所言：“三位一体的教义，乃是基督教的特别标记，使它与世界上一切的宗教，有所分别。没有圣经的启示，人们也能得到关于神的属性与位格的有限真理，这是不错的。异教的各宗教和所有的哲学理论，都是以自然界的宗教为根据，因此他们所达到的目标不能超过上帝之合一的观念。在一神教的体系中，我们发现他们也是相信独一的上帝。在其他的多神教中，他们是相信许多别的神。但是没有一种异教，或哲学思想，达到三位一体上帝的观念。事实是：若没有超自然的启示，人的意识或经验就不能给人一点点思路去分辨基督教所相信的三位一体，道成肉身、救赎和圣洁的上帝。”（伯特纳著<三位一体>）
四、唯一拥有绝对根基与依据的信仰
人们总是在说，‘这是对的，那是错的；这是好的，那是坏的；这是正义的，那是邪恶的’可你要问他“你凭什么这样区分，这样区分的依据又是什么时”他便含糊其辞了。是人的理性吗？可有限且被罪所污的人类，却常常以善为恶，以罪为荣。是科学与哲学吗？可它们就出自有限有罪的人，且天天在变化和纠错。实际上他心中知道，世间根本没有人类可以完全依靠的，藉以分辨事物的方法、标尺与权威。处在这样景况中的人类，如何能够正确深入看待分辨事物呢？又如何知道或靠什么走正确的道路呢？所以人必须要以超越世界之上的眼光，依靠超越人类之上的力量才可能看得清楚。这样的眼光惟有敬畏和认识上帝，才会得着，惟有以上帝启示的《圣经》为藉以分辨衡量事物的依据和标尺，才可能真的看得清楚。上帝是绝对者、完全者，所以他所启示的圣经就绝不包含任何错误，是绝对与完全的真理。而且上帝既然赐下他的特殊启示，而上帝又是全知全能的，所以他也就必会保守《圣经》纯洁无损，且使全地的人都能看到。
其他宗教的信，都是出人的自信，建基于人自己对信心的持守，是对自己信心的信心。也就是说，我相信我所信的，是因我认为我所信的是正确的。所以此信心的依据或支点，便是人自己的理性。可问题是人的理性被罪所污且是有限的，这一点是连很多非基督徒也都承认的。这样出于人的自信就必然不可靠，不稳固。我们看到宗教的数目远较国家和民族数众多。而且永远争执不休，谁也无法说服谁。人们总认为自己所信的是真理，他人都是错误甚至是愚蠢的。可实际上，只有一个正确答案，只有一个信仰是真理。
所以我们看到，人所信的是否正确，是否为真理，本身是超越人理性的，是不能以人类理性为依据和标尺的。人们都说自己信的才是真理，可谁能百分百确知自己信的一定对呢？另外，谁又能够确定，到了明年此时，自己是否会改变，甚至离弃原有信仰？请问你信的是真理吗？你说当然是。那我再问，你依据或凭着什么，确定自己信的绝对真确呢？你说是我的经验、理性，或某权威专家这样说。可你依据的无不是非绝对，有限有罪，且必会出错的人。你的信仰依据是非绝对，又怎能给你带来自己所信的是绝对的结论呢？所以其他宗教都没有绝对稳固的根基。
圣经启示，基督徒的信心乃是上帝所赐。是上帝放在人里面，并建基于上帝自己的保守和恩典之上。也就是说，我知道我所信的是真理，并非建立在我理性之上。而是建立在上帝启示的话语与应许（圣经）之上，所以是绝对稳固和可靠的。前面我们谈到人是有限、善变、有罪、软弱的，所以建基于人理性的自信（宗教性的信）当然也是必会走错与不可靠的。可上帝赐的真信心却不是如此。基督徒知道自己所信是绝对正确的，知道基督信仰是真理。是因上帝是绝对正确的，上帝就是真理的本体。基督徒是以绝对无谬的圣经为至高权威、依据、标准。此时非绝对的人，便有了绝对的信仰！
唐崇荣说得好：“信仰的对象决定信仰的价值。”第一、我们信仰的对象是绝对可靠的上帝。第二、我们的藉以得救的信心，不是出于我们，乃是绝无失败错误，绝对信实的上帝所赐。第三、真正使我们信心持守并长进的不是我们，而是上帝。所以唯独基督徒信心的本身，与信仰的对象是绝对真确的，无谬的。上帝赐他们真信心，又使他们信仰绝对真理就是《圣经》，并信仰正确的对象，就是上帝自己。所以唯独基督信仰才能在关键时刻，在死亡迫近时，给人带来理性、清楚、稳固的安慰。
另外其他宗教都一方面依据他们信仰的经典，另一方面有极为强调和高举，在他们经典之外人的权威、感觉、理解和行为。而唯独基督徒坚信，圣经因是上帝的特殊启示，所以是全备的，足够的。圣经直接间接的给了基督徒，一切信仰生活的原则、指引与方向。也就是说唯有基督徒拥有信仰生活惟一至高的权威与依据。一切的行为、感觉、理解，必须以圣经为依据或从圣经出发。因出于人理性与感觉的，是不可靠常出错的。这就是说，唯独正统基督教不迷信，且与一切迷信为敌。正如巴文克所言：“基督教与迷信乃是死敌。科学与文明都无法制止迷信，唯有上帝的道才能保护我们免受其害 。圣经能叫人依靠上帝，就是因为这样，人才能与其他受造之物有别。因为人依靠上帝，所以人 才能与自然界保持一正当的关系，所以才能有真正的自然科学。”
五、真正解决人类根本问题的信仰
在全人类的意识中，都觉得人类现在这般罪恶败坏的样子，是人类自身出了问题，是不应当的。全人类都深深渴望从罪中解脱而达到圣洁美好的境况。这就是说，全人类都在渴望，重回伊甸园，回到上帝原初造人时的无罪与美好当中。人类用尽了各种办法，包括宗教、科学、法律等等，试图遏制或消灭罪恶，并解决人类最根本的问题——罪，及因罪所致的苦难与死亡。然而历史与现实都在不断的表明，人类发明的一切方法都失败了，且失败的很大！
这是因为任何异教都否认或看不到，人类一切问题的本质与根源，乃是因始祖堕落而来的原罪。所以若不承认与面对并解决，人性里面催使人犯罪的原罪。而仅通过人的理学或方法进行劝化、督责、禁止，是不能解决人类罪恶问题的。就如若不熄灭或挪去使水烧开的炭火，又怎能使水不滚沸呢？然而人类的问题就出在这里。因为世上一切的宗教和理学，都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法，使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导，来解决人类的最根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由，才能谈得到排除故障；先找到了病人的病原，才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在，才能谈得到解决问题。人的堕落和有限，使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题，却看不到自身问题的核心与根源。
原罪使人与上帝隔绝，使人变的心灵黑暗，以致看不见自己有罪有限的真实光景，反认为自己是良善、正确、无辜和聪慧的。这正是世间一切宗教，都不承认人有原罪的原因。既然不承认一切罪恶都是因着原罪在人里面发动所致，那就谈不到解决罪恶问题了。原罪催使人越过良心、道德与法律，落入各样的罪念罪行。原罪使人看不见自己原罪及所致的本罪，早已无限量的触犯了上帝完全的公义。落入必归入地狱永刑的悲惨中，仍然刚硬无知的以为自己可以拯救自己。世间理学包括宗教既谈不到在今世解决罪恶问题，因着不承认一切罪恶的根由——原罪。更不能改变罪所致的结局——地狱，因它们都没有一位能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。
罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。因此人若得不到上帝的赦罪之恩，也就是说，从根本上解决罪与罪所致后果的问题。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。
所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。并赐给一切信主耶稣的人，那无限宝贵的赦罪与永生。人类最需要与迫切的就是得着上帝的赦罪之恩，永远地挪去或解决罪及所致的后果与结局。
另外，上帝藉着人对《圣经》的相信与接纳，使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的，远超于良心和一切外在法律的，约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的意义和根基，就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面，我们不但得胜了罪恶，真正有效的遏制了外在的罪行。也得着了因罪得赦而来的真平安与满足。更一次性，永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力，用尽了一切方法，发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。