（本篇将简述圣经所提到的其他混乱之源）。
不公的审判
以赛亚书五十九章4节说：“无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白；都依靠虚妄，说谎言；所怀的是毒害，所生的是罪孽。”在这节经文里，我们看出哪里有邪恶的动机，或不按诚实直接的方法以达目的，哪里就有混乱。采取操纵手段的人，终必自食其果。
这节经文是针对法律案件说的。有些基督徒根据哥林多前书六章5-8节，认为绝不可以诉讼：“我说这话，是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事吗？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了；为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。”
首先，使徒保罗并不是说一切诉讼都不可以。诉讼是神在以色列国设立的司法制度中一个基本的方式。他所反对的，是他们把案件带到不信主的法官面前，因为那时在不信主的法官当中，并没有值得信赖的人。
保罗也告诉哥林多人，更好的方法是赦免和宁愿受亏损。这正是耶稣在十字架上所做的，其实祂可以要求公义，求父差派天使来营救祂。但尽管如此，保罗仍然知道，有时候人必须诉诸司法，甚至在不信主的人面前，那是他本人上诉于该撒的原因。在他几乎被以色列的管理者谋杀的事上，他不可能要求信徒去处理。
在哥林多前书六章，保罗提到基督肢体最大的羞耻之一----教会里无人当裁判。诗篇八十九篇14节告诉我们：“公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。”我们在公义的部分做的不够好，也很少听见教会里提到公平，但公义和公平乃是主宝座的柱石。我们若要活在神的国度里，愿意服在万王之王的权柄之下，教会就必须有公义和公平。
新约教会的管理，是依照圣经中以色列政府的模式。那政府的基础是藉由摩西奠定，在进入迦南地之后，由约书亚及士师继续创建，为将来的君王时代作好预备，形成圣经中国度的模型。
从一开始，以色列的司法制度便是创建在长老制度中。长老的主要职责之一是坐在城门口，扮演以色列的审判官；照样，这也是今日教会里长老的主要功能。保罗感慨哥林多教会竟然没有这样的人。教会里没有这样的“公平”基础，使得哥林多教会在该行公义的事上发生严重问题。神的宝座或祂的权柄，必须是同时创建在“公平和公义”两根支柱之上。
今天，似乎普世教会都处于哥林多教会的光景中，没有公平的审判，长时间陷在羞辱和混乱中。这是一个值得探讨的主题，在此未能详述，但至少可以看出有些教会向混乱敞开的原因，就如同在哥林多一样。
无故的聚集
使徒行传十九章32节有这样的例子：“聚集的人，纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为什么聚集。”
我曾经参加一些没有议程的美好聚会，人人向主的作为敞开自己。在那些聚会中，我感受到圣灵的运行，却也有些聚会是在混乱中结束。我有一个结论：成熟的人若不起来运用主所赐的权柄，那些不成熟的，叛逆的和混乱的人就必抓住机会填补空缺。
我相信无论是祷告会，家庭聚会或教会聚会，都能以“完全向圣灵的工作敞开”为目标，但关键在于“目标”二字。我们不可能一步登天，乃是需要逐步往前走。不成熟的信徒，若是在聚会时不敞开自己，就是向混乱打开大门。
有好的控制，也有坏的控制。当然对于叛逆的，固执的和自我中心的人来说，一切的约束都是出于“控制的灵”。尽管这样说，若没有好的控制，这世界的混乱和慌乱早就令人无法忍受了。我年幼的儿女，比年长的儿女需要多些控制。在教会里也是如此。当教会长大成熟，便需要少些约束；而健康的教会都是时时有新信徒加入，他们在成长的过程中，需要很多的监管和控制。你若任由聚会随着“圣灵的带领”进行，没有管理妥当，可能会引出另一种混乱。
在聚会之前寻找明白主心意，与临时宣称有感动的人，同样能依照圣灵带领的方向来领会。事实上，这是主自始至终的心意，因此那些在主里真正成熟的人，应该是在事前有所预备。关键是保持谦卑的心，知道我们“看见的有限”，“知道的也有限”。或许聚会的某些部分是主的心意，却是我们事前未能知道的，所以要保持开放的态度。
为了避免挫折和混乱，我们的聚集应该有目的。虽然我们愿意顺从圣灵的工作，但是也应该按照原来预备好的目的来带领和节制。
按秩序说预言
不按秩序说预言可能会带来混乱。我们在哥林多前书十四章31-33节看见：“因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵，原是顺服先知的；因为神不是叫混乱，乃是叫安静。”
首先我们看到“你们都可以一个一个的作先知讲道”，主能在任何时间叫任何人说预言。事实上，因为我们“看见的有限”，“知道的也有限”，我们需要不止一人说预言，才能获得完整的信息。
我们也看见“先知的灵，原是顺服先知的”，也就是说若有说预言的人不能控制自己，那就是错误的了！我曾听人说：圣灵支配了他们的头脑和舌头，透过他们来说话，甚至控制他们的身体，做出一些古怪的动作，成为信息的一部分。那是另一种灵，并非圣灵的工作。因为“先知的灵，原是顺服先知的”，而且“神不是叫人混乱，乃是叫人安静”。混乱不是出于圣灵，而是另一个灵的工作，是“人不控制自己的灵”之结果。
嫉妒，个人野心与混乱
以下的经文，雅各书三章11-18节，是圣经中关于如何分辨的重要教训：“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”
我们看见“在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱(混乱)，和各样的坏事”，嫉妒和自私是向混乱和各样罪恶敞开的大门。这里说道“各样坏事”，你可以确定的是，混乱必带来它的许多朋友。
那我们该怎么办？我们乃是要藉着基督的灵，抵挡一切的邪灵。主的本性谦卑，离开至高的宝座成为人，生活在最卑微的环境，甚至为让我们得救并成为神的后嗣，而舍弃生命。祂甚至愿意我们做比祂更大的事，因为祂要回到父那里去。我们若真有基督的灵，就必愿意让自己谦卑帮助别人得救和晋升。在基督的灵里行事的人，都宁愿受服事的人强过自己。
相反的是，我们知道耶稣是由于人的嫉妒而被钉十字架。教会历史上的争竞和分裂，都是嫉妒和个人野心的结果，所以“使人和平的，是用和平所栽种的义果”。那些不被嫉妒和个人野心驱使的人，自有平安与他们同在，而且他们无论到哪里，都是散布和平。
约翰一书二章5-6，9-11，三章10-16，18节说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女；凡不行义的就不属神；不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱；这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。弟兄们，世人若恨你们，不要以为稀奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”
活在神完全的爱中，就是知道祂对我们的爱，愿意成为祂爱人的器皿，那样就能脱离混乱。爱最能使事情变得单纯。世上的事，没有任何呼召与力量比神的爱更大。所以“爱是永不止息。”（哥林多前书十三章8节）