提前2:9-10
又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。
彼前3:1-5
你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这是因为看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
我们的主对我们拥有权柄。因为他是我们的主，正如他对我们任何事都有权柄一样，他对我们的穿着规范也有权柄。
保罗和彼得写这些经文是为了解决人们遇到的一种试探——虽然男人也会遇到——这种试探对女人攻击最强。所以他们专门给予女人们这些忠告。
当今社会中，对很多女人来说，时尚比美德更有影响力。许多自称是基督徒的女人，她们刚够遮体的服装甚至令这世上不信主的男人们都震惊。可悲的是，许多女人选择的时尚不是由寻求上帝荣耀的人设计的，而是由品行可疑的人设计的。
我认为保罗或者彼得的用意不是要制定铁一般严厉的规条——而是制定原则。
但是有人会说，“但是彼得告诉妇女不要辫头发和戴金饰”（根据我的查考，当时有一个习俗，就是女人花好多时间辫头发，把金饰和细碎的装饰嵌到头发中）所以，他们得到结论说，“彼得告诉她们不要整理头发。”
我同意布莱恩事工（O.B.Braune）的观点，他现在已经回天家了。他在“提升的高地”神召会教会担任牧师有40多年。他说，“我教导姊妹们，她们优雅地打扮自己是为她们也为她们的丈夫。我对她们说，‘你得到丈夫的心是因为你当时很优雅，你要继续想留住他的心，最好还要保持优雅。’”
彼得没有说不要辫头发，如果他真的说，“你们不要辫头发，你们不要戴金饰，”那么他还说了，“你们不要穿衣服。”
他实际是说，“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰…”（第3节）当然他并没有告诉她们不穿衣服。
由于女人们总是被诱惑去花好多精力去穿衣打扮，所以彼得说，“你们不要花所有的时间在头发上，不要花所有的时间去整理它。不要花所有的时间在衣着服装上。”（要是某些基督徒姊妹肯把用于打扮的一半时间，用在祷告、禁食、寻求上帝的事情上，那么她们将成为属灵上的巨人！）彼得在试图提醒她们保持平衡。
我们需要保持平衡。教会里总有一个趋势就是，或者走到这一个极端，或者走到另外一个极端，就象从正路上跌到两边的沟里。我们不需要任何一侧的极端，而只要行在路的正中央。
彼得的观点是：不要花所有的时间在“你外面的人”，而是要首先关心“你里面的人”——长久温柔安静的心。如果你把“里面的人”照料好了，也就不用如此担心你“外面的人”了。
1937年当我接受圣灵的洗并且和五旬节派的人来往时，全备福音派教会比现在要严格得多。因为他们教导姊妹们要留长发，几乎所有的姊妹都留长发。
一个女传道人剪掉她的长发把头发剪到耳根处，当时引起了人们一阵骚乱。
她说，“上帝告诉我这样做。”
“但是圣经里说，”人们质问她，“女人要有长头发。”
“但是，”她说，“这里还有别的经文哪。（必须在其他经文带来的亮光基础上解释一节经文）我看到彼得说，‘不要花所有的时间在你外面的人——其中包括你的头发——而是首先关心里面的人，有一个温柔安静的心。’以前我为了保持优雅，在整理长发上花费好多时间。自从我剪掉了长发，我只要用梳子梳理一下就够了。我可以把时间花在圣经和祷告上。实际上，我比以前更属灵，更亲近上帝了。我以前在外面的人上花费了太多的时间。”
这里我们要保持平衡。我想这样说，讲道的妇女尤其要非常小心，要避免外表上不庄重，不得体。（对于那些处于领导位置上的人，在穿衣打扮和行为举止上稍稍倾向于保守可能会更明智些。）
保罗建议妇女们用善行代替过分关注外表。我们很容易看到，要是一个女人在外表上花太多的时间，她就没有多少时间去做善行。彼得建议要以里面的人为妆饰。妆饰里面的人需要花时间。我们所有人都要对付灵和肉体之间的争战。
我认为，我们不用制定铁一般的规条，不用列出一个“要做和不要做”的单子。而且我们也没有权利将我们的意念强加给任何人。
我一向很保守。我妻子用了十年让我接受了戴结婚戒指的观念。我只是不喜欢戴这些东西。但是我也不会责备戴戒指的人——那根本不关我的事。我不管理你的良心，你自己管理。那是你和上帝之间的事。每个人对他自己的得救负责。我妻子最终说服我戴了一个金戒指，款式很简单。是在一次圣诞节她给我的。我开始戴着它——逐渐喜欢上它了。不久之后我对她说，“我想再要一个。”她又给了我一个。（有时候我们开始有偏见，后来才发现不象我们想象的那么坏。）
我对女人的耳环从不关心。我对它不怎么感兴趣。我向我妻子表达我的喜好和不喜好。我尽可能以爱心的方式表达，而我妻子在我们结婚头25年也就没有戴过耳环。但是最终我对她说，她要是想戴的话就戴吧。这只是我的喜好和不喜好。我看到，上帝没有特别在意这些。反正我看到过，上帝也同样拯救非洲人，当他们接受圣灵的洗时，他们在鼻子上还戴着鼻环呢！
在二十世纪初五旬节运动中，伊特姊妹是一位杰出的事工。她生于1844年，在1885年开始了她的医治事工。当她70岁时，她在一个容纳2万2千人的帐篷里讲道，那里没有任何扩音器。
我看到1911年的一期《达拉斯时代先驱》头版报道了她的聚会，“天哪，把你们的救护车开来吧，来到位于市集公园的帐篷聚会吧。象耶稣和使徒们的年代一样，上帝正在那里医治病人。”
文章中接着记录了病人们怎样一个接一个被治好的，医生们对比了他们得医治前、后的检查结果。一些你曾听说过的最神奇的神迹在她的聚会上发生着。这个妇女成了上帝使用的“发电厂”。
但是她一直到年老时才进入到事工中。当她还年轻时上帝已经呼召她传道，但是她的教会说女人应当安静——她没有服从上帝因此偏离了他的旨意。她遭受了很多悲惨的事。她六个孩子中有五个死了。是上帝杀死他们的吗？不。但是因为她没有顺服，魔鬼就钻了空子。她第一个丈夫死了。最后，当她近50岁快死的时候，她说，“好吧，上帝，我要去做。我不在乎男人们说什么，不在乎教会说什么，不在乎任何人说什么。我要讲道为病人祷告。”随后她的事情开始变得顺利起来。
虽然她没有跟什么宗教组织联系，但是因为她是当时五旬节运动的一位领袖，所以她被邀请在神召会总体教务双年会上讲道，这个会议每两年在芝加哥的磐石教会举办一次。当我读她的布道稿时，我边读边想，“这是在1916年——但是多么适用于今天哪！”她对那些全备福音派的带领人讲到了“骑旋转木马”。
她说，“很多传道人偏离到某件事上，就象骑旋转木马一样在原地打转。一些人偏离到女人的衣着上，他们所有的讲道全是关于这个——这么穿或者那么穿就会使你上不了天堂，或者送你下地狱。你们需要传讲耶稣，让人们得救被圣灵充满，让主告诉他们去做什么。”
她建议说，“不要和别的宗派相争。基督徒之间不要彼此争斗。只要讲耶稣，讲十字架，讲宝血和复活。我已经学会了，上帝会俯就那些你认为不配的人，因为他们的心饥渴。我讲道不为反对什么，我讲道为了赞同什么。”
鲍博·伯尤斯（BobBuess）是南方浸信会的一名宣教士，当他在美国西南部对讲西班牙语的人讲道时，他接受了圣灵的洗。他在1974年出版了一本书，名叫《钟摆摆动》（PendulumSwings）。谈到写此书的目的，他说，“…使人们降低速度，看一看事情的另一端。为了让钟摆摆回到上帝完美旨意中，而不是在教条主义和僵死的墨守条文中晃悠。”
这本书第五章题目叫“钟摆摆回到：对待女人穿着的正确态度”，我引用了鲍博对彼前3：3-4的注释：
你们必须明白，要指导女人们重视她们的内心——“里面的人”——而不是过分关注穿着。
问：女人不能穿裤子，对吗？
答：不，若严谨地解释经文就不会得出这个结论。要为此祷告。让主在这方面引导你。下面是这段经文的真正含义。
在申22:5说，“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。”
这段经文说，女人不要男人的穿着打扮，同理，要禁止男人穿女人的衣服。
一些同性恋喜欢穿女人的衣服。我认为，他们喜欢扮演女人的角色，这是问题的关键，而不是简单地穿异性衣服的行为。
有一件事是肯定的，无论一个女人穿宽松的裤子还是优雅的裙装，她都应该让人感觉她是个女人。
是传统观念说女人不应该穿裤子。
圣经里却根本没有这样说。
如果你和一群认为女人不能穿裤子的人在一起工作，那么你需要认同他们，以免绊倒他们。
如果你觉得无法认同他们，那么你应该祷告，把你换到另外一群和你观点一致的人当中。
顺便提一下，女人的裤子不属于男人的服装。而且在圣经的年代，那个时候男人穿裙子，女人穿裤子。要是这么说，也许女人需要穿裤子，而男人需要穿裙子。（转念一想，我还是情愿现在这样）
你跟随内心的平安带领是非常重要的。有些地方的人曾经接受过强烈反对女人穿裤子的教导。你要按照你所处的社会允许的规范穿着，但是不要试图将你的观点强加于他人。你可以和他们分享，但是不要命令。
彼前3:3-4说，“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰…”
在这里训诫女人们要重视内心。她们要温柔，行为举止要象个女人的样子。她们要有一颗仁慈和安静的灵…关注谦卑的心灵而不是穿着…有一些在外表上所谓“圣洁”的女人，其实是天底下最恶毒的女人。她们似乎以为她们的灵比你们的灵更圣洁。
从1900年到1935年，有一对宣教士夫妇在现在称为以色列的土地上居住。当他们返回美国后，他们写出了那里的风俗习惯。自从以色列复国后，那片土地上发生了很多显著变化。但是当那对夫妇在那里时，更多的古老风俗正在盛行。
他说，“我们总是试图用我们西方的思维去解释圣经，但是那是一本出自东方的书。我知道，我们理解有些经文的意思和那里的人们正好相反。有一件事把我吓坏了，也很气愤。当我们回国休假时，在美国我们见到一些基督的画像，画中基督穿着女人的衣服。画家让画像上的基督穿上了袍子，这也没什么，问题是那袍子的颜色。某些颜色是男人们从来不穿的——那是专属于女人的颜色。有些人叫嚷得最响亮说女人应该穿某种衣服，但是在他们自己家里挂着的画像上，耶稣却穿着女人的衣服。”
当谈到提摩太前书2:9，鲍博·伯尤斯说，“实际上，这节经文要对付的是人们走极端的问题。让人们小心不要过分。要揭露的是过分修饰等问题，而不是讨论服装的款式。有些妇女，她们戴着重重的装饰品，却非常刻薄地对待穿裤子的女人。这些妇女至少也应该与经文保持一致吧。”
人们很容易行为不一致。我见过有的地方，他们不允许在衣服上使用珍珠或其他装饰品。但是他们却在长头发上戴着装饰华丽的发卡，到处非常显眼。这就好比说，“装饰你的头可以，但是脖子以下禁止装饰。”
我还知道一些讲道人想告诉所有的女人如何穿着，那是他们布道的主要内容。他们可怜的妻子穿着几乎算不上得体。她们不得不留着长发，不能用一点化妆品。但是她们的讲道人丈夫却衣着体面，打扮一新。他们走在一起的时候，人们还以为妻子是他的母亲呢！