第12章 从此过着幸福快乐的生活成为新妇，住在主里
清晨的曙光照耀着书珊城。它透露出命运之风即将有—百八十度的逆转。一天所能产生的变化何其大一才短短的廿四小时！某些日子就是显得较为重要；某些得胜也似乎更具关键性。
在亚哈随鲁王和哈曼第二次同赴以斯帖皇后筵席的那天，成为以色列人民记忆中最伟大的胜利之一。那天所发生的事（加上前天晚上的），将人类历史导引至一个重要的大逆转。
这一切都是神那双看不见的手所做成的。根据某些圣经学者的研究，若把以斯帖记中各行起首的字母串连起来，就可以在希伯来原文中发现耶和华的名字。神仅以这种隐喻的方式出现过几次。除此之外，以斯帖记从未明白地提过神的名（看不见并不代表影响力不见。神仍在背后掌权！）一位全能神在幕后的运作造就了这一天。这一天，全波斯国人民亲眼目睹了神的子民被高升，而恶势力遭降卑。真是一个属天的大逆转啊！
圣经古老的希伯来应许犹在耳际：「签放在怀里，定事由耶和华。」（箴言十六章33节）对神的子民来说，这不是哀恸的一天，而是欢喜庆贺的一天。
前天晚上，亚哈随鲁王在寝宫内因无眠而来回踱步，最终只能拿出他最佳的催眠剂——历史书。另一方面，哈曼从以斯帖皇后的第一场筵席返家后，向他的家人及朋友炫耀他所有的荣耀，同时又阴狠地策划对犹大人末底改的报复行动。
至于以斯帖皇后，或许因为稍早忙于准备筵席之事，此时已疲累困倦得早早就寝休息了。而末底改在不了解内情的状况下，可能仍旧披麻衣蒙灰地坐在王的朝门外。也或许他已返回家中，在命运的十字路口等待着。
哈曼的御令企图杀尽每个犹大人
那一天破晓时，哈曼的御令在亚哈随鲁王的许可授权下，早已传遍从印度到衣索比亚的全国一百廿七个行省。御令特别明订要诛杀波斯国中所有的犹大人，并用从犹大人那里抢来的财物资助这个种族灭绝行动。
哈曼阵营正士气高昂地整军备战。每个与犹大人有仇或嫉妒他们的人，无不引颈期盼那天的到来，好正大光明地缴灭这些犹太外邦人，并抢夺、接手他们的财产。（但此时同情犹大人的百姓则纷纷摇头叹息，感慨为何事情会演变至此。）
书珊城一片混淆、人心惶惶。一场种族屠杀看起来势在必行。根据早期的玛代波斯律法，御令既出就不得更改。
而以斯帖所付出的一切冒险、劳苦和准备功夫，却无法在此刻换得王对她同胞的特赦令。虽然还要再办一场筵席，但她也知道无法再拖住王多少时间了。等太阳一出来，她便要开始忙于繁复的准备工作，无暇多想了。既然已经选定专注在王的身上，她便也放下心，无视皇宫墙外一切正在发生的事情。
你是否也曾发现自己疲乏、受挫，在试炼苦难的低谷中踌躇不前，似乎无法走出来？你放弃了吗？还是你会再度举起脚步，一步步地往前走？你曾经像书珊城里的居民一样，处在困惑混乱的环境中吗？
有多少个黎明，我们彷彿必须要看见才能相信。每一天太阳忠实地升起或西沉，整在印证着那位不可见之神的信实。而这一位神不但安置星球于轨道之中，更以无比的恩典，维系着我们生命轨道的运行。
书珊城内的居民，虽看尽朝代更替的烟硝与浮华，仍为此事感到震惊惶恐。他们的店铺、住宅和市集前，不知上演过多少回腥风血雨，但这即将来临的一幕，仍令他们惶惶不安。
此时，波斯帝国最具权势的总理哈曼，正引领着王的坐骑队伍，环绕著书珊城四处游行。而在王御用坐骑上的，却是犹大人末底改！
末底改正在享受他私人的游行！
哈曼此时成为饱受羞辱的随侍仆人，伺候着他原本要歼灭的仇人！这是何等的讽刺啊！仇敌图谋毁灭你的同一个晚上，你的王却正在计划着你的奖赏。
相反地，哈曼则是痛苦地学到这个属天的法则：就从你忙着盘算你傲人的报酬时，神却正策动令你难堪的重跌。箴言十六章18节曾如此警告过骄傲的人：「躺傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」
撒但可能对你设下许多邪恶网罗，但神也没有闲着！因为耶和华说：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」（耶利米书廿九章11节）
接下来，让我们仔细察看神对末底改的计划！
大权在握的哈曼，权势仅在亚哈随鲁王一人之下，竟须替末底改穿上王常穿的朝服，骑上戴冠的御马。按照常理，这可是个会遭致极刑的忤逆罪。更令人吃惊的是，哈曼在队伍前虽面露惊惧、慌张之色，且不时四下张望，却不得不在市政广场上，高声呼喊着对末底改的颂赞之词：「王所喜悦尊荣的人，就如此待他。」（以斯帖记六章11节）
一些犹太典籍甚至指出哈曼当时就像个私家仆役一般，为披麻蒙灰好几天的末底改，亲自梳洗和穿戴衣物。他们还说末底改因为禁食多日而过度虚弱，以致哈曼必须躬身，好让末底改能踩着他的脖子上马。
而犹太典籍中最有趣的说法是，哈曼的女儿误以为骑在马上的是哈曼，而前头领路的则是末底改，便急于要羞辱父亲的头号敌人。当时，她从自家屋顶探身而出，将手中的整缸夜壶（或可称为活动式马桶），朝着她自以为的犹大人头上猛然一倒。
当污秽物正中目标，可怜的受害者朝上一望，女儿才发现原来被羞辱的竟是自己的父亲！犹太的拉比说她立刻坠楼而死。
「末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，将所遇的一切事详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：『你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。』他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。」（以斯帖记六章12〜14节）
在王的太监抵达之前，哈曼所受到的羞辱和窘境已够令他灰头土脸了。但是，故事还没有完，他的命运还会愈来愈悲惨。或许，他还没来得及洗去身上的骚臭味，便得赶着去赴宴了——那第二场筵席。
按着神属天的谕令，哈曼命运中的大逆转已箭在弦上了。经文中对这段故事的描写既简洁又有力：「王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：『王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。』王后以斯帖回答说：『我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。
因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言：但王的损失，敌人万不能补足。』亚哈随鲁王问王后以斯帖说：『擅敢起意如此行的是谁？这人在那里呢？』以斯帖说：『仇人敌人就是这恶人哈曼！』哈曼在王和王后面前就甚惊惶。」（以斯帖记七章1〜6节）
局势说变就变！这整个预备过程酝酿了那么久——但恩场时刻的到来却极为迅速。彷彿才刚走进命运的转捩点没多久，这个属天的大逆转就马上尾随而来了。
恩宠使仇敌在你面前感到畏惧。
如果对主来说一日真的犹如千年，那么我们或许也可以说，一生被夺去的恩宠，也可以在一夕之间恢复过来。
仇敌的诡计成为神的机会
以斯帖的故事，是一连串属天逆转的详实记录：
普通民女成为王妃，之后加冕成为皇后。
仇敌的诡计成为神的机会。
末底改获得属天的高升，并从死里被救拔出来。
而哈曼即将面临的，却是降卑、还有死亡的刑罚。
神在找寻机会来羞辱你的仇敌。在一切结束之前，甚至撒但都不得不开口承认：耶稣甚督是主！
请注意以斯帖是如何布局的。
皇后以练达的话语和沟通技巧，生动地向王陈明隐情。她用了三个准确的词汇，来表达仇敌暴力手段的渐进层次，同时也刻划出她的危险处境；也就是在她的本族被卖后，那些仇敌还不罢休地要剪除、杀戮、灭绝他们的残酷行径（我猜她会不会是想着，仇敌要剪除犹太男子、杀戮妇女、灭绝犹太民族的未来——儿童）。
这段描述听来十分像世界的盗贼，正如耶稣所说的：「盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。」（就是偷窃你的力量，杀害你的现在，更要毁坏你的未来——这就是撒但的计划）。现在要知道神对你的计划，就请念完这句经文的下半段：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约翰福音十章10节）
不论以斯帖怎么想，总之，我们知道她说的每句话都像利箭刺进王的心坎。这位强权的君王，已让人领教过他那致命的暴怒。但现在他的盛怒似乎到了一个前所未有的新顶点。
哈曼对审判感到惊恐
当以斯帖皇后所说的最后一句话，在沉寂的静默中回荡时，希伯来书十章27节应该能贴切地描述哈曼的惊惧：「惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」当王刚举起的酒杯在唇前突然停了下来，哈曼应该恐惧得心脏部要停了吧！
此时，我们大概进入大逆转已有一分钟了吧！
「王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼兄王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上：王说：『他竞敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？』这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。」（以斯帖记七章7〜8节）
当哈曼的脸被蒙上，也象征着他的命运已经走向尾声。这样的结局是为那些可耻、内心狠毒、欲置人于死的歹人所准备的。
就在同一天的早晨，哈曼还曾欢喜地穿上最好的衣服，期待见到他血腥的复仇大计在末底改和其他犹大人身上大肆施展呢！
他迈出他的豪宅，俳徊在院中树立的木架阴影下。木架有七十五呎那么高。他最得意的就是木架最上方的尖顶——好个完美的方法，使末底改得以被刺穿致死。
这就是古波斯的木架。是的，人们被挂在木架上，不是被绞索套在颈项上吊死；而是被木架尖顶刺穿，被挂起高悬在空中，直到死去。
不料，就在哈曼进入他曾一度叱咤风云的皇宫内殿，王便下令要他尊荣他所最憎恨的仇敌，用的还是哈曼私下最期盼是那种尊荣方式。
哈曼败在自己的骄傲中
现在哈曼被捉住了，因自己的骄傲而作茧自缚。才短短的几秒钟，他的命运便沦为仓卒又凄惨的毁灭。就在王出上找侍卫时（先前他们因皇后私人筵席之故被支开），这位失宠的野心家在穷途末路之际，冲动地决定向皇后乞求怜悯。
王下令差遣侍卫需要多久的时间？（或许，还真的找了好几分钟。）
我们不知道惊惧交加的哈曼，到底是「伏」，还是干脆「趴」在以斯帖皇后的腿上，但看在王的眼里，他大胆的行径更是不可原谅。此时，伺候王的太监很快地呈报另一项消息，这无疑是为哈曼的棺材钉上最后一根钉子（现在，我们应已进入大逆转前的三分钟了）！
「伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：『哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。』王说：『把哈曼挂在其上。』」（以斯帖记七章9节）
在敬拜的筵席上，差不多只有短短五分钟不到的时间，哈曼便从特权的高峰骤然跌落，走入毁灭和死亡的炼狱。
「于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管埋哈曼的家产。」（以斯帖记七章10节〜八章2节）
当众展示哈曼的羞辱
我曾听说，那七十五呎高的木架象征着哈曼骄倣的自我。不论它代表什么，它确实是杀死哈曼的武器，并公然展示着他的自取灭亡和羞辱。
我知道另有一个人「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」（歌罗西书二章14〜15节）。在祂谦卑的顺服中，祂的身体被钉在加略山的十字架上。
亚哈随鲁王出其不意又坚决地作出审判，使我想起万王之王对撒谎者之父，就是阴谋破坏神国度的撒但，曾宣告过的审判：「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」
（启示录二十章10节）
在古时帝国，将罪犯的产业收回归于王的名下是很寻常的事。哈曼被充公的财产和权力，使我想起天上那位大君王也「掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。」（以弗所书四章8节）。无论如何，地狱来的掳物已被用来供应神的儿女了。
诚如箴言十三章22节所说，「善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。」这实在是一次空前的大逆转，是神为了祂恩宠的子民所策划执行的。
仅一天所造成的差别何其大啊！因为以斯帖在王前蒙恩，在三天之内，她从王殿前的死亡危机中蜕变出彷如童话般的结果——在王的居所和恩宠下，「从此过着幸福快乐的生活」！
恩宠使末底改从文书高升至总理
一天之内，恩宠也使末底改从凄惨景况——穿着麻衣在朝门外哀号，转变成为被欢呼庆贺、穿着王的朝服、骑在御马上走遍全城的人！我们知道在主看来一日犹如千年；那么，或许我们可以说神也能够把一千年的恩宠，全部都塞进一日之内。恩宠能将你一生被夺取的，在一日之内都恢复过来。最后，恩宠高升了末底改，使他从朝门外的小文书，成为在皇殿中辅佐王掌管一国的总理大臣。请想象，他手上配戴王的戒指，执行王所赋予他的权柄。这局面真是不可同日而语啊！
有那么一天，神公义的袍子会披在祂忠实的敬拜者身上，他们得以骑在祂的马上，等着进入神圣的战场，要目睹万王之王在争战中所展现的荣耀（参考启示录十九章11〜14节）。
以斯帖的顺服、勇气以及对王同在礼节的通晓，为她和末底改带来之后的拯救和高升。
但是，有件事好像仍然不太对劲。
种族屠杀令仍然有效
针对犹大人所颁发的死亡令，在波斯国各省仍然有效，虽然那位始作俑者已经死去，但这致命的反犹太病毒已在波斯国埋下祸根，仍带有灭绝整个犹太民族的威力！为此，以斯帖再次出其不意地出现在王的宝座前。
「以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。王向以斯帖伸出金杖：以斯帖就起来，站在王前，说：『亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？』」（以斯帖记八章3〜6节）
以斯帖迫切的祈求，反应着每一天我们向天上无数次的祈祷。我们恳求神击败我们的仇敌，再次坚立那在两千年前已得胜的争战。我们的万王之王也用类似亚哈随鲁王回应以斯帖的方式（参考以斯帖记八章7〜8节）；祂温柔地提醒我们：当祂赐给我们在地上使用祂圣名的能力和权柄时，祂便早已将戒指戴在我们的手指上了。
决定权在于我们是否要奉万王之王的名，作出这样的宣告。我记得祂这么说过：「我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」（马太福音十六章19节）
胜利此刻正在发生
发生在以斯帖那个时代的一切，是真理在背后运行的一幅超自然画面。当我们赞美和敬拜万王之王时，这样一幅画面也理应同时在天上发生。
「十二月，乃亚达月十三日，王的喻旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。」（以斯帖记九章1〜2节）
「各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。」（以斯帖记九章3节）
「犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。」（以斯帖记九章5节）
在现今的文明时代，有些基督徒相当敏感，只要提及任何的军事冲突、战斗或战争时的死伤，便感觉被冒犯了。其中一些人，甚至坚信战争绝不能被合理化。当然，他们有权这样认为。
然而，出于神的话却命令我们要恨恶罪。不论我们是否能从自然界的战争中得到属灵启示的亮光，或能否从以斯帖记中看见属灵的真理，很清楚的是，神要我们连根拔除任何的罪。如此，祂才能和祂的受造物自由地交通团契。这也就是祂赐下独生子，在十字架上成为我们的赎罪祭的原因。
身为亚玛力人的哈曼是扫罗时代亚甲王的直系后代，代表所有致命和仇视良善的罪。圣经上说，犹大人下手击杀（抵抗）那要加害他们的人，并且仅在书珊城便杀灭了五百人。遇到有关罪的问题时，你必须要有杀手般的直觉。除非我们用这种角度看以斯帖，明白她所争战的对象为何，否则可能难以想象高贵如以斯帖竟扮演着类似杀手的角色！你也正在为了你的家人、朋友和国家争战呢！只是为了完全的胜利，你愿意争战到什么地步呢？
哈曼的十个儿子也被杀了，但书珊城中仍有威胁犹大人的武装仇敌存在。就在此时，亚哈随鲁王问以斯帖皇后是否还有所求，而她也作了一个不寻常的请求（就某些评论家的意见
而言）：
「王对王后以斯帖说：『犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，也必为你成就。』以斯帖说：『王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。』」（以斯帖记九章12〜13节）
当王问道，「你还求什么？」——总要这么回答：「完全的胜利！」
这是从以斯帖学到的另一个宝贵功课：神会赐你额外的一天用以确保胜利的完全！祂说：「我打发到你们中间的大军队、就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。」（约珥书二章25节）
以斯帖是不是很冷酷，竟然还求王「再多给我们一天来击杀仇敌」？这不就是我们所谓的赶尽杀绝，太不厚道了吗？这可能会使你感到意外，但圣经中很多地方可以证明，神有时候多给我们一些时间，就是要我们对邪恶的仇敌赶尽杀绝！
高升VS羞辱
以斯帖的故事教导我们：王的智慧，即是藉着高升你的过程，来羞辱你的仇敌。
同样的红海之水，既成为以色列儿女们的逃难之路，也成了追杀他们的仇敌之坟冢。
虽然，你可能觉得仇敌已近在脚下。但是当神解决牠时，甚至连路西弗都要屈膝，称祂为主！（参考腓立比得二章9〜11节）
不同于普世价值所认定的，恨，是基督徒词汇中一个必要的部分。神命令我们要喜爱公义、恨恶罪恶（参考诗篇四十五篇7节；九十七篇10节；阿摩司书五章15节；希伯来书一章9节）。
以斯帖美貌的背后，深藏着坚定的决心，为要彻底解决扫罗所遗留未完成的。虽然英勇如亚哈随鲁王，对其臣民有绝对的权威，但他并不具备顺服神的特质，因此不易彻底地歼灭亚玛力人。他的身体固然强壮，但他的性格却是软弱的。以斯帖的身形也许柔弱，但她的性格却是强健的。
杀手般的直觉在皇后以斯帖的心中升起，她对自己说：「我不仅要确保我们族人的存活，我还要确定仇敌无法生存。」她下定决心要实现神的旨意：哈曼——亚甲王（亚玛力人）这谋杀者的最后一位后代——绝不能存活（甚至所有他灵里的后代也绝不能存活）。
这会不会是神对撒但（蛇）先知性话语的具体表现呢？「我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。」（创世记三章15节）
「王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。」（以斯帖记九章14〜16节）。
见到哈曼被消除殆尽，总算使以斯帖心愿得偿。我们要记得前面学过的：你在强盛时所未灭尽的，会在你软弱时回来攻击你。
哈曼在整个波斯帝国中，种下仇恨和种族屠杀的种子。即使阴谋之父已死，相信后起的仇恨之子将会接续毁灭犹大人的计划。因此，若犹大人不起来反击，犹太民族仍然深受威胁。
以斯帖定意要将非法权柄踩在脚下。我相信有时候，致命的势力就是要用致命的手段来抗衡。很清楚地，对犹大人来说，他们主要是为了自卫才反击。而且，他们只针对那些用毁灭性武器攻击他们的人，他们甚至没有盲从当时的文化，夺取他们仇敌的财物。
为什么哈曼十个儿子的尸首要高挂在木架上呢？那是当时争战的文化，就像今日的网球冠军，总要在电视镜头前高举奖杯；又像独裁政权被推翻时，会在平民老百姓面前推倒独裁者的铜像是同样的道理。
你起头，我们作终结
以斯帖彷彿对犹大人的仇敌这么宣告着：「你们无缘无故挑起这场争战，但如今我们已获得压倒性的胜利。这场仗将彻底结束了。」仇敌一旦开启了战事，犹大人知道他们将会终结它。
神真的这么喜欢赶尽杀绝吗？这么说吧！有—次，祂使日头停留，以确保祂的子民有足够的白昼时间杀敌，直到他们获得完全的胜利（参考约书亚记十章12〜14节）。这使我们对圣经中的金句：「生气却不要犯罪；不可含怒到日落。」（以弗所书四章26节）有了一番新的体悟。彻底的胜利才能终结争战！
选择权在我们的手上，就看我们是否愿意在日常生活中，彻底毁灭仇敌残余的势力、作个了断。采取以斯帖的战略吧！当我们穿上赞美、敬拜、公义的袍子时，我们也必须奉王的名，用王的戒指盖印。而热情的赞美和尽情的敬拜，便是我们最好的争战兵器，可以确保我们能赢得属灵的战争。
这对讲求爱的基督徒而言，是不是太好战了点？保罗在哥林多后书告诉教会的一段话，也是相当好战的：「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样烂阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。」（哥林多后书十章4〜6节）
以斯帖记中那个成为王妃的普通民女，以及最后那个发动战争的皇后，两者之间的强烈对比令人惊讶。
事实上，一旦你在宫殿中容忍罪恶，它便会繁衍加增。你必须趁着你刚强的时候，把它消除灭尽。当仇敌断了子嗣，新妇才可以安心。惟有亚甲族的血脉断绝，喜乐才能在清晨翩然降临。
以斯帖的故事，是属天逆转最详实的记录。末底改不愧是个文书，按发生先后来记载事情始末，并写信给全波斯帝国中的犹大人：「嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。」（以斯帖记九章21〜22节）
这两天的庆祝之举，就是著名的犹太普珥节，因为哈曼原先藉着掣签，也就是掣普珥定这一天作为犹大人的灭亡日。你会不会希望有个日期，也以你的得胜来命名呢？日子是你仇敌所命名的，但庆祝的人却是你！绝对不要低估任何一个坏日子，因着敬拜，坏日子也能转变成为好日子！
今天，以色列及世界各地的犹太社区仍然庆祝、并纪念普珥节。坚持到底，终结战事，后代子孙便能欢乐庆祝。
哈曼图谋毁坏神却定意自由释放
我彷彿可以想见，总理末底改在信中这么告诉犹太族人：「早在哈曼掣普珥，预定我们要毁灭的那—天，全能的神便已定下这一天，要作为我们得自由、得释放的一天。这一天是神旨意所命定的，不是用来哀恸，而是要来欢喜庆祝的一天。所以，从今以后，我们都要庆祝这一天！」
普珥日所阐述的，不单是犹大人免于种族屠杀的属天拯救，也包含追寻神的人和祂的亲密之爱。这个欢乐、胜利、感恩的节日，同时也庆祝着那使我们免于死亡刑罚的属天救赎。
诗篇第廿三篇中，我们向神唱出：「在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」（诗篇廿三篇5节）
当我们敬拜神，祂便在天上地下动工，使所有针对我们的审判、阴谋和诡计都翻转过来，结果是我们被高升，而仇敌（撒但）被降卑。圣经末尾也说道，新妇要高升，而撒但却被扔在硫磺火湖里！
伟大的国王所作的一个小决定，即可改变一个民族的命运！而影响这个小决定的，却是一个叫以斯帖的年轻犹太女孩。从安全舒适中被拉拔出来，身处在一个看似豪华却危险的环境中，她发动场智慧的敬拜争战，最终使她得以「在王前蒙恩！」
你也可以在王前蒙恩——预备好自己，迎接祂的同在。
从一个少女初遇情人时的脸红心跳，到新郎新妇问热烈的追求——爱，是无法从生命中分割出来的。我们从以斯帖身上所学到的最伟大的功课，其实就是：爱上这位王！
发掘与王同在时的美妙也是一门功课；而你被拣选就是为了这美妙的时刻！你注定要住进宫殿，即祂同在的居所。预备你与祂同在的珍贵时刻：预备你承受属天恩宠的时刻吧！
学习祂同在的礼节；学会脱去民女的样式，活出王妃的风范。一旦你学会了祂同在的礼节，一旦你精通了预备的艺术，你便能在敬拜所带来的亲密拥抱中，轻声诉说你的愿望，再也不需在院外高声嘶喊、请愿了。
当教会，也就是王的新妇，轻声诉说她心中的渴望时，王的心便被感动，国度就跟着开始动工。
为什么还为人生烦恼和忧虑呢？为你蒙恩宠的时刻作预备吧！与王的亲密关系，便是你未来的关键！
你也能和以斯帖一样，和命运有个机会之约。绝不要小看在一次敬拜中与神相遇的潜力。
仅仅是与王相遇一晚，就能使一个普通民女变成王妃！
片刻的恩宠时光，就能改变一切。只要三十秒与祂同在，即能改变你的命运！
绝对不要低估一次相遇的潜力。全能君王片刻的恩宠，就能永远地改变你人生的方向。
与王共处一晚就足以改变一切！
我很想听听你是怎么想的。
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汤米•田尼
十二个宫廷礼节
以斯帖王前蒙恩的秘密
―、 绝不低估与王相遇一次的潜力。
二、 寻求王的心，而不是祂国度的荣华富贵。
三、 一天恩宠的价值，远超过一生的劳苦。
四、 敬拜是保护王并使来宾合乎位份的礼仪。
五、 影响力源自亲密，通行权则来自关系。
六、 如果你熟知王的喜好，你也能成为祂的最爱。
七、 如果你的敌人也是王的敌人，那么你的争战也就是王的争战。
八、 当准备和机会相遇，就能产生恩宠。
九、 你愈深入皇宫，人就愈少，供物却愈多！
十、 仇敌图谋毁灭你的同一个晚上，你的王却正在计划着你的奖赏。
十一、恩宠能将你一生被窃取的，在一日之内都恢复过来。
十二、与王共处一晚就足以改变一切！