附录 教会的异端和教帮（Heresy and Cult）
近年来，由于世纪交替，传统及非传统宗教皆有异端兴起，邪教运动比以前更显猖獗，其歪风邪气几乎席卷全球。
世界各地无论是开化、半开化民族，甚至连文明进步的国家，都时常发生神棍教头趁机以灵异怪象、恣意惑众的事件。
这无一不说明了圣经的预言正在应验，同时也让我们看见福音的仇敌，正以迅雷不及掩耳之势的淫威，向基督徒发出挑衅性的攻势，我们务必要用真理装备自己用谨慎的态度防备此等错误教训的侵蚀，进而高举十字架得胜的战旗，使用圣灵的宝剑——上帝的道主动出击，攻破他们的坚固营垒，和一切拦阻人认识上帝的自高之事，把人的心意夺回，使之顺服基督。
本文略从圣经，神学及教会的文献综合讨论出现在教会中的一些异端，藉此揭露那些未成邪教，但已是教会帮派的异端组织，以便提醒圣徒识其错谬，坚定信似抵制邪教，竭诚护道。
首先让我们对异端（Heresy）一词做些必要的分析。
“异端”顾名思义，就是指那些违背正统信仰和圣经真理教训，借用某种荒诞不经的怪异言论而自恃一端的错误信仰理念。
教会初期，“异端”这名词是专指那些背弃圣经，离弃正统教会所教导的一切基要真理之人所组成的派系。
新约圣经共有九次提及异端——一般的信仰派系，其用意虽无侮辱之意，却带有异别之嫌。
如当时的撒都该人，法利赛人就曾被人以此名称谓（参徒5：17；徒15：5；徒26：5）；甚至连基督徒也被指称为拿撒勒教门的人（参徒24：5；徒28：4）。
直到教会的信仰稳定和统一后，这名词就专指那些违背真道教训，专门用其它的教训搅乱教会，诱惑信徒的人。
此等人是信徒和教会都应当防备弃绝的对象。
因为他们不但败坏了人的信仰，同时也败坏了人的生命、家庭和生活，所以说它们是可咒可诅的（加1：8－9）。
帮派或教帮（Cult）一词通常是指邪说而言，含有轻视侮辱的意思。
其实，这名词除了在宗教界常被使用外，在社会的文化领域里也常常被应用。
但所不同的是，当宗教界引用此词时，不单指其教训与正统信念的差异，更是指其领导者（自立教主的人），在信众中有被崇拜，甚至信众在信仰中有服从其教训的组织体系。
概而言之，凡是含有深厚神秘气氛，带有秘宗的运作方法，自设有严厉教规或惩戒性条例，严格要求信徒必须绝对性、无理性和极端性地委身和屈服的宗教组织，一般都把它们称为“帮派”或“教帮”。
一般来说教帮就是异端，但异端需要经过一段时间的裂变与重组后，逐渐发展为教帮。
此外，教帮的第一特征就是不向人透露内部的秘密，因此，人们就把他们指定为旁门左道的邪教。
Cult通常之所以被人解释为邪道，与此举有直接的关系。
然而，异端和教帮我们不能一概而论，因它们是各有特色的旁门左道。
为要使人容易辨识，我们就其起源，教训和基本运作略作介绍和评析。
一、异端和教帮的起源
异端通常是起始于极端。
当一个人的信仰，从对上帝和圣经真道的专注，转移到对自己、对世界、对某些灵界现象或局部教义的关注时，很容易导致刚愎自用而自傲，最后便因为自义而自成一派（Sect）。
虽然在他自成派系的初期阶段还能保持与众圣徒的交契，但因为它常以供应别人的施惠者自居（比较谦卑的可能以共惠者的身份参与，却绝不会自认是受惠者）。
如此自我定位的结果，当然引致越走越极端，直到毫无回旋的余地。
当他们以独醒、独清、独尊、独圣自持时，不是传统教会的机械性回应拒他们于门外，就是他们自以为是地轻视并离弃传统教会，从而进入无以回归的绝境，于是便成为自恃一端的异端了。
宗教社会学通常把异端的兴起，定位为部分信徒由于对教会现状不满，而提倡复兴与改革的举措。
也就是说，当传统教会对某些创作性小群未能作出及时必要的同应时，他们会因迫不及待而另起炉灶、另立门户。
他们以有形、无形的模式与在位者进行抗争，并因在有意无意中得到一些追随者，而与传统教会分道扬镳，因此，他们便被断定为分裂教会者，自然而然地被戴上了异端的帽子，如此一来，他们自然会以被排斥或不愿意与传统教会为伍的心态，与传统教会彼此僵对；此时此景，若有个性倔强、偏激好事的人出面组织领导，这些派系性的小群就很自然地演变成帮派或教帮。
二、异端的教训
异端的错误教训，几乎都是对上帝论、人论和救恩论的曲解。
一般看来，异端若不是将上帝人格化，就是将人神格化从康德开始的二元论到本世纪滋生的新世纪运动（New Age Movement），都是摇摆在这两种极端里。
他们把将上帝人格化的极端美其名为宗教性运作，其实是想方设法贬贱上帝的高尚位格。
总之，他们是以人本认识论为出发点，伺机摆脱宗教及圣经启示的“神圣理念”（The Idea of Holy）。
其实，神圣观乃宗教思维的基础，特别是基督教的神圣观更是阐明上帝突破性的自我启示，使人在基督里可以体验上帝的实在，并藉此让自我的极限生命得到升华。
可是，当人将上帝平贱化时，试问：人的存在应如何定义和规范呢？
与此相反，当人将人神格化时，人既然无法将上帝往下拉，也就只好藉着极度的自我内视来肯定发挥人的所谓“神性”——尼采思想中的意志，结果自然导致错误的认定——与上帝平等（这也是进化论者的意识形态。
可惜的是，进化论者既然想当上帝而当不成，连人也当不成，只好承认自己为“猿孙”了）。
初期教会中所出现的异端教导，就是企图藉自我理性的启发和对灵恩异象的推崇，把人神格化。
这不但是对上帝论的否定，也是建立错误人论的诱因，致使人在侵犯创造者荣耀的同时也离开了自己受造的本位。
由此可见，人本主义的思想，正是一切异端教义的方向性根基。
他们虽然口口声声自诩是以圣经为本，但在本质性的深度分析中，我们不难发现他们引用圣经的动机和目的，不外有下列几项特征：
1．
以圣经为至高权威，却擅自注入新的解释，美其名为圣灵的特殊光照。
如耶和华见证人，竟宣称圣经中没有耶稣全备神性的教导，这种以亚流主义架构把基督指称为受造者的谬误，常是掩人耳目的狡辩手法；若不加以透视，很难识辨。
总之，他们解释圣经的原则并不根据圣经本身的启示体系，而是根据自我领受的所谓“特殊亮光”。
2．
虽信圣经是真理，却更信圣经以外的启示。
末日圣徒会（摩门教）就是所谓帮派的代表。
他们虽使用圣经，但更推崇史密斯所发现而译成的摩门经。
后来又自称得到来自上帝的《教义和圣经》及《无价珍珠经》（Doctrines and Covenants及Pearls of Great Price）二书的新启示，从而取代更改了上帝启示的圣经，教导什么上帝的物体性，人的先存性，以及基督乃是与我们一样的人而上帝、上帝而人；以及我们人类本是上帝，为取体而人人身等胡编瞎造的无稽论调。
而基督教科学会却是在圣经之外，对其教主所著的《了解圣经的科学钥诀》（Science and Truth with Key to the Scripture）推崇备至，将三位一体论蓄意曲解在他们灵界物界的二元论架构下，用幻想性的信念取代真实性的真道信仰。
3．
以通灵感应和奇异怪象解释圣经，并因此自诩自己是凭属灵界的丰富经验和通灵性的感应，看见圣经中的特殊真理。
他们把圣经的启示局部化，把自我的感应普世化，绝对化，以此而成的异端帮派首推近代统一教的教主文鲜明为甚。
文鲜明以所见的系列异象为根据，自称为弥赛亚要完成耶稣基督并未完成的救恩，并以肉体的姻亲关系和家庭传统的肯定，来宣扬救赎的实在性。
从他初期所散布的一种要以性关系为传播纯种救恩之仲介的谬论推断，统一教纯属秘宗性运动的教帮。
4．
将圣经启示的终极性和完整性轻描淡写成边缘性理念。
即他们借用基督教和教会的名义，用鱼目混珠的方法迷惑信徒。
虽然偶尔引用圣经，不过将圣经当作一本古典著作，从而否定了圣经启示的特殊价值。
即使有引用基督徒的神学词汇，也是出于他们与原用含意完全不同的另释。
散布诸如此类之谬论的有科智教会（Church of Scientology）等教派，他们相信灵魂的先存。
于是，便发明了所谓检测灵魂污染性和洗涤灵魂的道具；并以精神和各种神秘宗教的方法教导一套怪异的信念，藉此达到诈财骗物。
迷惑牵制信众的目的。
总而言之，异端或教帮所发明的那些错误教义，乃源于人本神学。
他们以自救理念作为救赎方法；以玄奥的哲理作为信念基础；以人为的终极关切作为一切信仰的主题。
他们错误地认为，人只要藉着自我发现和肯定，并启发自己追求满足的欲望，就可以获得灵界和物界的双重福分。
他们所应许的永恒生命，纯属极端性、消极性、狂妄性的宗教委身，从根本上废弃了上帝恩典和恩赐的奇妙和丰盛。
三、异端和教帮的基本运作
异端和教帮的基本运作有温和性和激进性两种。
温和性的异端教帮常保持普通宗教作风具有极高的自约纪律和严谨的生活方式，因此，具有极强的魅力和诱惑力。
它们对宗教界和社会的破坏也只是消极的。
而激进性的异端教帮却是蓄意拉帮结党、戒备森严，活动秘密、鲜为人知。
他们会将消极性的反社会意识转化为主动性的自我毁灭行动，对背弃者通常采取极其严厉的惩戒和刑罚，甚至充满灭口灭门性的咒诅和行为，与一般的秘密宗教大同小异。
以下我们可以透过异端和教帮的一些基本运作，认识它们的宗教性特征：
1．
崇拜性运作
所有的异端和教帮不是秉持消极性的自省沉默，就是发生积极性的兴奋狂热，他们以感性自悟或本能的发挥为架构，以失智的状态为基准，表明自己已经得着现状的解脱而进入“异存”（paraexistential）状况。
或以为只有藉着所谓深度的自悟或疯狂的“释放”，才能真正地进入。
“魂游象外”（trance）的状态。
所以他们在崇拜的时候，常以高呼、尖叫、疯癫、喊叫、手舞足蹈、号啕大哭等极其反常的动作，来表现得神灵伏降的情形；因此，他们时常以传讲灵异状况的玄虚标榜自我非凡的经历。
总之，异端和教帮的领袖（帮主）们都是利用人在失智的状态中颁布自己（帮主）的“训诲”和“指示”，以此有效地控制所属的会友。
2．
内部的组织管理
异端和教帮内部有着严密的组织体系和严厉的管理制度。
其主持人（帮主）通常自称是上帝的特派使者，具有绝对的权利和权柄。
他们的组织结构严谨，上下阶层的权柄划分清楚而神秘，信众在不容置否的权威下互相监控、惟命是从。
他们在绝对权利平衡的互相牵制体系里，对质疑者严加制裁；以催眠洗脑、神秘莫测的精神心理控制为手段，所以常公私不分、横行霸道，鱼肉信众，并以特殊（无人见）的灵异经历自称是神灵附身（或化身），诱导信徒以自己（帮主）的狂妄预言为信仰基础，过着怪异失常的生活。
因此，他们的信众常出现一些幻想，恐惧、受逼迫、压抑等狂心病态。
再者，帮主抓住信众对末世特别敏感又无知的心理，常用牵强附会、大肆渲染的末世信息对信众的思想加以特别控制，而自己却纵欲妄为，有恃无恐地侵吞帮内财物，在毋须交代、混淆视听的情形下，过着放荡无度的生活。
不但如此，他们还别出心裁地规定，凡是要入教的信徒必须放弃一切财物而过与世隔离的生活。
他们宣称信徒惟有自我否定，完全交付和委身教务，才有得救的保障。
为此，信徒入教后的一切财物和收入必须充公使用，并美其名为互助相依，而实质上是藉此控制信徒的生活，逼使他们毫无选择地与集体同进退、共存亡。
因此，在异端和教帮里，一旦遭遇急难，便出现强迫集体自灭的行为。
3．
对外的态度和行为
凡是异端的教帮，几乎对社会和政体都采取独立的态度，因为他们既自称为特别选民，就必须与外人分离以别圣俗，所以不准信徒与外人联系。
他们特别要求初入教的信徒，应与家人亲友绝对隔离，方能真正归圣。
为要造成信徒的危机感、被逼感，孤立感他们以散播颠倒是非的言论为手段。
培育信徒产生对社会现状的不满和敌对情绪，刻意要求信徒应时时提高警觉，视亲友为仇人，必要时就大义灭亲，因为只有歼灭仇敌方能成义或完成救恩（日本的真理教和南美人民庙堂既属此类）。
在社会性的关怀方面，他们常为贫苦人和受欺压含冤者提供资助、伸冤辩屈、争取社会的公益性权利。
不但如此，他们有时会精心规划，争取经济，新闻的控制权，信众在以教务为重的理念里充当公役者。
经常为达到帮派的目的假公济私，干尽一切丑恶之事，漠视法律和人权的尊严。
存着自负自义只要向上帝有交代的肓目性，进行非法的破坏性活动，这种以目的为基础而轻视公益，利己至上的错误伦理馆，引致他们走向破坏家庭和社会制度、背叛传统和现实的死胡同。
而他们那言行矛盾，排斥异己、污蔑真理、颠倒是非，唯帮是尊（指自成的帮派）的生活方式，正是扭曲变形之人生观的真实写照。
由此可知，异端和教帮的对外态度和行动纯属叛逆性和毁坏性的造作。
四、异端教训和纯正信仰的界定
综观教会历史，初期教会除以其怪异教训作为评估外，亦据教会实际所受的伤损为依据诠释“异端”，所以，“异端”一词含有分裂破坏之意。
保罗在罗3：10用“分门结党”加以形容；而彼得在彼后2：1则以“陷害人的异端”说明“异端”是使人离弃真道教训，造成信心软弱，生活败坏的直接原因；而教会论则提及分裂教会应受惩戒和除名，由此可知，异端在教会中具有严重的破坏性。
早期教父伊格拿修把“异端”形容为野兽狂狗；爱任纽称诺斯底主义为无神论的不敬虔异端；革利免称“异端”为自欺，虚妄，蓄存恶意的不辨圣俗者；居布良则指出异端乃由魔鬼所发明，是分裂教会，败坏真理，使人丢弃信仰的分门别类者。
从这些古教父对“异端”的定论可见，神学界称教会历史是拒绝异端教训的历史并无不可。
综阅古今异端言论，可得如下结论：1、诺斯底和马其安底属叛离正统上帝论者。
2、亚流派，阿波利拿利安派、涅斯多派（景教），独体论派属叛离正统基督论者。
3、苏西尼派，独体体系属背弃三位一体论和基督救赎论者。
而近代的新更正教派而后圣俗的默示等派则否认了上帝的位格，基督的代赎和救恩。
总而言之。
凡属异端都是故意混淆上帝论、人论、基督论、救恩论等真理的叛道者。
为了辨识拒绝异端，确认纯正信仰的实质，正统教会以三大恒常真理主题作为考验，其标准分述如下：
1，认同基要信仰真理（三位一体论）。
即真神是万物的救赎和创造的主宰，基督具有神人二性——道成肉身和死而复活的史实，圣灵施行完整的代赎救恩在教会里。
2、承认圣经启示的真确性，完备性和终极性。
3、承认教会信条为信仰生活的绝对准则和量度。
概而言之，真实纯正的信仰包括真理的正确性、生活的效能性，教会群体性的印证，这“三项”的平衡和制约，可以帮助我们远避异端教派，归回真理正道，在生命和生活中守住所信的真道；饱尝所得的救恩；忠于所蒙的圣召。
为这缘故，每一位基督徒都应当做到“五要”和“五不要”，方能保守自己。
五要
1、要热心聚会——背诵经文：来10：25；太18：20；
2、要明白真道——背诵经文：弗1：7；西3：16－17；
3、要把握信仰——背诵经文：太24：13：来10：35－36；
4、要分辨是非一一背诵经文：太24：23－26；加1：20－22；
5、要守住本位——背诵经文：罗8：16；犹6。
五不要
1、不要离弃圣经教训——背诵经文：提后3：16；彼前1：20－22；
2，不要离开教会生活——背诵经文：弗4：11－12；约17：11；
3、不要失去圣徒团契——背诵经文：帖前5：23；林后13：11－13；提前6：11；提后2：22；
4、不要接待游说传道——背诵经文：帖后2：2－3；约贰10－11；林后11：4、13；
5、不要听从教唆言词——背诵经文：加3：1－3；提前1：3－4；多3：9－11。
“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝，各样的洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训，上帝若许我们，我们必如此行。”
（来6：1－3）
“凡事要奉我们主耶稣的名，常常感谢父上帝，又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”
（弗5：20－21）
“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。”
（来10：35－36）。