袮怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。 -约翰福音十七章18节
一个人命定的终局并不是快乐,也不是健康,而是圣洁。 -章伯斯(OswaldChambers)
让我们回想一下整体的图画。神深深地爱你,只希望你能得到最好的。一切从神而来的都是好的,但不是一切好的都是来自神的。因此, 有一些好的东西能使我们无法得到最好的。我们都渴望得到最好,但那通向最好的道路却往往不是显而易见的,我们需要分辨力才能辨认出来。
在我们在世的旅程中,除了神以外还有一位是我们必须面对的,那就是我们的仇敌──撒但。牠渴望伤害我们,最希望能使深爱我们的那一位心碎。圣经说那仇敌 “把自己装成光明的天使”,又说:“牠的爪牙装作公义的仆人”(哥林多后书十一章14-15节,新普及译本)
最后,我们会面对许多看起来是好的选择和道路,但它们最终却会带来忧伤、悲惨、失去和死亡(参箴言十四章12节)。想一想:我们的仇敌、牠的爪牙和道路,最终的目的就是要我们死亡,可是却假装为好的。圣经不是说牠们可以伪装,牠们就是伪装。不要错过这一点:一般而言,那些对你带来最大威胁的邪恶,总不会明目张胆地出现,相反,牠们会伪装成为好的。
在初代的基督教,我们的敌人定意要摧毁教会。信徒被逼迫、残害、处死,但仇敌越是极力摧毁神的子民,教会却越发刚强。撒但并不傻,而事实上牠是挺聪明的,因此牠最后结论出摧毁神子民的方式,就是为他们提供一个在神的智慧以外的美好生活。从本质上而言,这是牠从伊甸园开始就使用的策略。
经过多个世纪以来的鬼祟伎俩,也许我们都更能掌握撒但的手段了,因为我们发现自己正拥抱着各式各样真理的变异──它们往往看起来都是好的、便利的──而不是真正的真理。我们呼喊耶稣的良善,宣扬祂是救主(这绝对是真确的),但却贬损了祂主权的价值、能力与范围,也轻视了它在我们生命中的影响力。我们拥抱了神的至高无上的权威,和我们能与祂一同站立的位份,但却忽略了自己的责任,没有去相信并顺服有关追求圣洁的吩咐。因着我们所建立这许多“好的”教义,我们的行为和生活模式是否圣洁,几乎都变得无相干了。许多信徒在自己的信仰生命里,都选择了维持现状,而非多结果子,只求足够过活,而不是经历富足。基本上,我们已经建构了一套以逻辑为基础的神学,断章取义地引用经文作印证,而不是拥抱神话语中完整的智慧,并以此为神心意的最终权威。
这样的趋势是可以被打破的,而且必须被打破。我们是时候再次深入经文,诚实地求圣灵指引,好让我们能明白真理。我们不应再凭着固有概念去读圣经,相反,我们应存开放的心,坦诚地来到神面前,相信自己所读到的话,求神的灵启示并挪去一切前设。
教会领袖:你要教导神完整的道理,确保你的主要目标是以真理喂养群羊,用合乎圣经的、完整的救赎信息来真正地得着失丧灵魂,而不是以建立一大群跟随着为目的。如果你的基本目标是让那些来教会的人在下周再回来崇拜,就请你求圣灵饶恕,并把你的基础策略重新对焦, 专注地以真理牧养神的群羊。要让你的表达方式与时并进、崭新而创新,但信息內容却保持不过时的。
信徒:无论你的影响力在哪里──教室、实验室、办公室、田地、家里或职场──带着被爱充满的心,在待人接物之时活出并传讲真理。让别人在你身上看见耶稣,生出对神敬畏的心,更让他们借着你的生命经历神同在。如果你追求真实的圣洁,你就能散发出神的荣美。
如果我们没有按着基督的诫命而活,就会失却祂的同在,这世界也无法通过教会认识神。我坦白说,吃苦的就是我们。不仅如此,我们社区里的人也会吃苦。首先,耶稣的启示被隐藏了,失丧的人无法与那唯一能满足他们的那位相遇。其次,其他信徒也会曝露在“妥协”的传染病之中,最终很可能令他们离开神的心意和同在。
耶稣如此说:“我为他们的缘故,自己分别为圣。” (约翰福音十七章19节)祂为了周遭的人,把自己分别为圣,顺服天父。耶稣这样做的目的就在这句话的下半部揭露了:“...叫他们也因真理成圣。”
在耶稣再来前,世人唯一能够从你我身上看见耶稣。让我们展示出真正的耶稣,而不是一个虚构的、没有能力的耶稣。让我们不要安于次好,反要拥抱真理,为要看见我们在爱中坚定不移的顺服所结出的果子,是真正美好的。
愿你得享长寿,追求圣洁,并在所努力的事上成功。如此你就能使其他人的生命不一样。
那能保守你们不失脚, 叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的我们的救主独一的神, 荣耀、威严、能力、权柄因我们的主耶稣基督归于祂, 从万古以前并现今,直到永永远远! 阿们。(犹大书24-25节)
灵修资料及问题讨论
第一周阅读第一至三章本周材料对应第一课教学视频
一、夏娃决定要吃禁树上的果子,因为它们看起来是好的、使人愉悦的、可喜爱的。试解释这些特质。若我们说某事是好的,那是什么意思呢?若我们说某事是使人愉悦的,那是什么意思呢?若我们说某事是可喜爱的,那是什么意思呢?这三个元素如何分别地使我们远离对神的顺服?
二、伊甸园的整个故事都以那一件神的权柄所禁止的东
西为骨干。这让我们明白了信任和人性的什么层
面?我们可以如何抵抗追求神所禁止之事的倾向?
三、书籍、播客(podcast)、网志和其他工具都能教导我们关于神的知识,是宝贵的资源。可是,在理解启示的知识和传递的知识之间的区别后,你对它们的看法有不同吗?有何不同?
四、从那年轻财主的故事,我们明白到以下两者的区别:神与好的事情有关、确认祂就是美善的源头。我们如何才能确定神就是我们对美善的概念之源头?
五、你对圣经的准确性和权威的信念为何?请再读提摩太后书三章16节,这经文所教导的与你的信念有什么不同吗?试根据本周所学就此进行讨论。
资料
主善待万民。 -诗篇一四五篇9节,新普及译本
撒但在伊甸园里欺哄夏娃的伎俩实在发人深省。当夏娃堕入陷阱,相信神留起了好处不给她的时候,她不曾被失望的情绪所困,也没有因失去而忧伤,更不是曾被错待、需要恢复。她住在一个完全的环境中,享受着完整的供应,每日与神相交。
要接纳神就是一切美善的源头,首先要坚定不移地相信神就是好的。要在伊甸园里做到这一点,已是充满挑战的。在今天,我们更面对着更多不同的因素,在在挑战着我们对神的良善的信心。
有别于夏娃,你肯定曾面对过失望、失去、错待、迷惘、缺乏和痛苦。这些事情的影响力往往是不易察觉的, 只要我们想要的与神吩咐我们做的事情不存在冲突。可是,当试探临到,那些没被处理的疑惑就开始在我们的意念中轻语。我们会怀疑神是否对我们有所保留,又开始思量按神的方式做事到底有没有好处。请谨记箴言十四章12 节:“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。”除了神对我们所怀的旨意外,没有别的东西──不管它看起来有多好──能带来长寿、喜乐、满足或祝福。
在接下来的一星期,我鼓励你坦诚地评估自己对神的良善的信念。求圣灵光照你,看看你有否抓紧任何记忆或思维,致令你不相信或不顺服神。然后,找出与你的处境相关的经文,宣告神借这些经文对处境所启示的真理。谦卑地求神的灵借祂的话来更新你的思想。祂的真理必使你得自由!
反思
要感谢主,因祂是美善的!祂信实的慈爱永远长存。 (诗篇一零七篇1节,新普及译本)
应用
约书亚和以色列民进入应许之地时,必须先渡过约旦河。那正是收割的季节,满溢的河水涨到两堤之上。但神介入,截住了水流,结果全以色列民都能在干地上行走。后来,神吩咐约书亚叫人在那地以石头为记,让他们常常记念神曾为他们所做的。
要记住问题总比记住神所作的美事容易。在这个星期,开始记下神在你生命中的良善:买一本笔记簿、在电话上做记录、做录音笔记,或以其他方式捕捉自己见证神的信实的大小时刻。这些回忆会成为见证,在困境或怀疑临到之时,在你对神的良善信心动摇之时,能坚固你的心,挑旺你的信。
第二周阅读第四至五章本周材料对应第二课教学视频
问题讨论
一、试讨论以下两者的差异:耶稣作为主的位份,与祂
作为救主的工作。这与你过去所听说和相信的有何
不同?若要和圣经关于主权的教导对齐,你的想法
和行为有什么需要改变吗?
二、如果我们今天要搬去一个新的国家,在入境前我们
就必须同意遵守这片新土地的法律和标准。你也是
这样看待与神的关系吗?为什么?为什么不?
三、想像你正和一个打算成为基督徒的人对话。根据本
周所学,你会对他说什么?
四、阅读马可福音八章34-35节。正如我们所发现的,渴望舍己与真正舍己是两码子的事。什么会驱使一个人只满足于渴望,却不去按耶稣的话而行动?试解释之。
五、让我们重温马太福音七章21节。耶稣指出,即使那些没有真正跟随他的人,都会拥有以下四个美好特质:相信祂的教导、情感投入、分享福音、参与服事。我们都知道,神没有呼召我们在控诉或恐惧中运作。你认为我们可如何恰当地回应这个启示?
资料
但我们却是天国的国民,有主耶稣基督居住在那里。 -腓立比书三章20节,新普及译本
根据新约圣经,“耶稣是主”的宣告其实就是基督教基础信仰的总结。根据罗马书十章9节,承认耶稣的主权, 就是基督徒生命的开始。可是,对许多人来说,“耶稣是主”其实意义不大。这可能是一句我们会说、会唱、会祷告的话,但我们却往往与这句话的真实意义割裂了:称呼耶稣为主,就是承认祂在我们生命中至高无上的权柄。
进入信仰生活前,我们是这个世界的国民。我们无从得知也无法寻得神对我们的旨意。但我们已不再是这个世界的国民了,我们是神国度──也就是天国──的国民。我们生命中的一切都应吻合这个国度的标准,反映出掌权者的性情,就是主耶稣基督。
耶稣基督的性情是怎样的?可以研读耶稣在客西马尼园的故事,记载在马可福音十四章32-42节。这发生在耶稣被出卖、交给罗马兵丁钉十字架前。请特别留意36节, 耶稣对父神说:“可是,不要按我的意愿,只要照祢的旨意。”(新普及译本)
上十字架显然是一次重要的降服,但事实上,没有任何一次的顺服是小事。当我们尊荣耶稣为主,我们就降服在祂的旨意下──即使妥协看起来微不足道,要顺服既麻烦又不受欢迎。我们在一切事上都说:“我只要祢的旨意”。
你是否按着这些条件来接受耶稣的?抑或你生命中还有一些事情(可能是习惯性的罪或自私的动机)是恒常地被置于神之上、指示着你的行动?你不需要感到被控诉或羞愧,但现在是时候寻求一种新的生活方式了。借祷告到神面前,求圣灵帮助你真正地尊荣耶稣为主。花时间在主的同在和话语里,祂就会指教你如何活出天国国民的样式。
反思
祂全心、全意、全时间地...投入在神的行事方式之中。(罗马书六章13节,信息版圣经MSG中译)
应用
在本研读的较后部分,我们会讨论神如何加力给我们,使我们能活在顺服中,不跌进律法主义或羞耻的网罗。但在这星期,我鼓励你让自己真的去问:我是否已完全降服在耶稣的主权之下?
我们都有看漏眼地方。因此,我建议你这么做:找一个你爱和信任的人(配偶、密友或一个信任你、希望你得益处的领袖),与他分享本周就主权原则的学习,询问朋友对此的看法。他们有否看见你生命中有一些未被处理的妥协?
如果他们有东西想分享,打开耳朵,存开放的心聆听,然后把这些回应借祷告带到神的面前,求祂向你启示这些话中的真理。谦卑是对抗蒙蔽的有效武器,这个简单的行动可能带来非凡的转化!
第三周阅读第六至七章本周材料对应第三课教学视频
一、任何好的目标,若取代了我们认识神、尊荣神的渴
望,那就是危险的。试讨论以下目标:它们有哪些
好的地方?相反,若它们成为我们的首要目标,会
如何使我们偏离正轨?
・财务安稳
・受欢迎
・影响力
・慷慨
・人道成就
・有效的服事
二、神向摩西提出在没有祂同在的情况下,把以色列人
带进应许之地。试想像你当时就在现场,你认为在
当下有什么东西能帮助你作出像摩西一样的决定?
三、如果在一个人与神的关系里,神所能给予的已比祂
的所是更为重要,那将会有什么征兆?如果你与神
的关系里也开始出现这些征兆,你可怎样纠正自己
的步伐?
四、何谓有效地得着世界,但却不与世俗为友?试分享
你的看法。
五、律法主义其实就是世俗主义的一种。你认为我们可
以如何保守自己与神的友谊,免堕宗教思维的
圈套?
......在祢的同在里,有满足的喜乐......。 -诗篇十六篇11节,ESV圣经中译
走捷径是信心的其中一个最大考验,这看起来是相当温和的。
摩西在旷野曾面对一次走捷径的机会。他从埃及去到西奈山,跟随他的人又爱抱怨又叛逆,进入应许之地的前景肯定也是相当诱人的。可是,摩西会否情愿牺牲神的同在,而对这个应许说是?
数千年以后,耶稣也在旷野面对一次走捷径的机会。在耶稣将要开始公开服事前,撒但让他有机会可以选择绕过面前的困苦,直接就向列国宣告权柄。耶稣只需要敬拜牠。耶稣会否为了安逸而牺牲神借着受苦所带来的结果?
撒但对神的儿子也采用这个伎俩,这充分说明了牠很清楚这策略的效力。在研读本的稍后部分,我们会再重温这个故事;在这里,重点是耶稣并非唯一一个胜过撒但诡计的人,摩西衡量了在旷野与神同行和在没有神同在的情况下进入应许之地之间的分别,最后选择了旷野。为什么?因为他知道自己将会错过些什么。
我但愿你也能全心全意地对以下问题说是:“神的同在是你最终极的目标吗?”但为了让你能给出经过深思熟虑的答案,你必须先回答另一个问题:你知道在神同在里的意义吗?
朋友们,但愿你能像摩西一样爱上在神的同在里。我希望你是如此的渴望与神亲密,以致没有一条捷径能与之相比。唯有亲身经历过神同在的人,才能拥有这份热情。
雅各告诉我们:“你们亲近神,神就必亲近你们。” (雅各书四章8节)亲近的意思就是花时间去祷告、敬拜和读神的话语,不要让这些成为需要完成的任务,而是与一个人建立关系的途径。现在就开始寻求神,你将能在未来任何一个十字路口作出正确的选择。
反思
你们如果全心全意地寻找我,就必定寻见。(耶利米书廿九章13节,新普及译本)
应用
在每一段关系中,双方都会有可以付出的东西:鼓励、建议、实际的支援等。可是,健康的关系并不在乎我们从别人身上得到什么,乃在于那些人本身。有时候,在我们与神的关系中,我们都会忘记这一点。因为神就是我们一切所需的源头,有时候我们会过份专注于向祂求东求西,以致忘记了真正的去认识祂。
神希望我们把需要带到祂面前!但如果你认真地希望以祂的同在为终极目标,我鼓励你这星期就尝试专注在与祂一起的时光。默想祂的性情;认识哪些事情能使祂喜乐;选读圣经里的一个故事,思想这反映了祂是谁。我的祷告是,在这些时刻的新发现,将使你更深爱你的创造主。
第四周阅读第八至九章本周材料对应第四课教学视频
一、我们常常会遇见这样的人:他认为自己的心思锁定
在认识神之上,后来却发现自己已经分了心。一个
人可如何开始分辨自己是否真正思念上面的事?
二、在许多现代文化中,人们会以极端的行为来使自己
看起来、行动起来就像那些他们从未认识的明星、
名人,或是试图亲近他们。相反,神应许凡寻求祂
的都必寻见。你认为人们为什么会不愿意为了更认
识神而改变生活模式,但却愿意为了认识另一个人
而大大地改变?
三、你能想到有什么方法可以确保自己正在追求神的同
在,而不是一个好的氛围而已?试提出适用于个人
和集体的建议。
四、我们必须在关系的大前提下讨论圣洁,因为圣洁的终极目标就是认识神。为了深入认识这个原则,试从关系的角度去看出埃及记廿章1-17节中有关十诫的经文。每一个诫命告诉了我们关于神的什么事情?
五、一个不可能的挑战:试从神的角度去思考圣洁 (对,这是不可能的,尽力而为吧!)。根据你对神是谁、祂对我们的渴望之认识,想想为什么祂的子民必须在位份和行为上都保持圣洁?
......你们现在所做的使你们成为圣洁的人......。 -罗马书六章22节,新普及译本
我一直等到现在才跟大家探讨圣洁的课题,因为我希望确保你已明白这并不关乎操控、罪咎或遵守人的标准, 而是关乎关系。
假设一个你深爱的家庭成员常常都是态度轻慢、具破坏力、不尽不实的,即使你深爱着他,我想你都很难可以享受跟他们在一起。如果他们不愿意改变,你就必须在这段关系里设定健康的界线,这很可能包括不要每天跟他待在一起。
正如上周所讨论的,我们会寻求神的同在,但祂也是完全圣洁的。若要我们与行为差劣的人共处,也许是艰难或不健康的,但对一个住在神同在里面的人而言,不圣洁根本就是不可能的。圣洁生活,事关重大!
让我们再读希伯来书十二章14节:“...要追求圣洁, 非圣洁没有人能见主。”追求的意思就是以极大的努力、带着明确的目的或目标去做事。”留心看“追求”的两个重要元素:极大的努力、明确的目标。正如前文所述,我们的目标就是要在神的同在里。现在让我们去思考追求圣洁生活所用的力气。
圣洁与律法主义、没有生命的宗教规条无关,因此, 要追求圣洁生活,我们每一个都需要以下两点:
一、成为神话语的学习者。按着人的理解或社会的标准,很多事情都会被视为好的,但在神眼中却不然。同样地,有些听起来属灵的规范,在圣经里是没有的,只是文化或传统使然。圣经才是我们的标准。我们必须浸淫在神的话语里,好让我们能明白神对圣洁生活的定义。
二、敏感神的灵。神从来不会指示你去做一些违反祂话语的事,但祂比任何人都更认识你,祂知道你在哪些地方特别容易受试探, 所以,祂可能会特别地指示一些祂希望你去做/不去做的事情。
你从这两处所得到的指引,将保守一直行在正路!
反思
就让我们除掉所有拖累我们的重负,尤其是那极易令我们跌倒的罪。让我们坚忍地奔跑神摆在我们前面的赛程。(希伯来书十二章1节,新普及译本)
应用
保罗如此吩咐哥林多教会:“你们应该效法我, 好像我效法基督一样。”(哥林多前书十一章1节,新译本)你是否认识一些认识神话语、聆听圣灵的人? 在这星期,邀请他们坐下来和你对话,问问他们与神之间的关系,了解他们是如何在明白圣经、认出神声音一事上成长的。他们的见解很可能是长年累积而得的,留心听好了!
第五周阅读第十至十二章本周材料对应第五课教学视频
一、根据圣经,神和祂教会的最重要特性就是圣洁。到
目前为止,你认为哪一个最能代表神的性情?教会
呢?你在这星期所学习的,有否挑战你的前设,或
带来新的启发?
二、不完整的恩典信息会把恩典贬低为仅仅用来涂抹过
犯。根据新约圣经,恩典不但赦免我们的罪,更使
我们有能力行在圣洁中。对某些人而言,第一个信
息听起来比较容易接受。试解释为什么新约中的恩
典信息是比这更好的消息。
三、阅读箴言廿七章6节。比对这节经文和“尽量不要传讲负面信息”的说法,并加以讨论。
四、对人有益的信息不一定是讨人喜欢的。事实上,面
对真理时总不免会痛苦或不自在,但真理最终却能
带来长久的自由和转化。试分享一次对你有益但却
不讨喜的经历。你的例子如何启发我们去面对神的
话语?
五、当人们谈及改变世界时,他们多半会想起立法、社
会运动等。个人的圣洁如何成为激发社会改变的有
效力量?
你要靠着神在基督耶稣里赐给你的恩典刚强起来。 -提摩太后书二章1节,新普及译本
今天有两个关于恩典的信息,是我们常常听见的, 但它们却迥然不同。两者的分别可用一个简单问题来总结:你希望感觉良好还是成为好的人?(我所指的好即属神的。)
我的意思不是说,接受新约圣经中的恩典信息就是要我们选择悲惨──事实刚好相反。耶稣如此形容自己在人间的任务:“我来,是要给羊生命,而且是丰盛满足的生命。”(约翰福音十章10节,新普及译本)我们总是能在耶稣基督里找到长久的喜乐。所以,真正的关键是让我们的优先次序与天堂对齐。神从来不会看我们的舒适比我们的好处更重要──那我们呢?
我们可以选择相信哪一个恩典的信息。我们可以读圣经,然后决定只遵守那些于自己想法吻合的内容,逃避那些难以消化的信息,只听那些我们想听的话。就像文章里看了两个医生的男人,我们可以选择活在那个使我们心欢喜的诊断里。
如果我们选择这条道路,就肯定会感觉良好!但让我们别忘记耶稣的话:“你如果赚得全世界,却赔上自己的灵魂,又有什么益处呢?”(马可福音八章36节,新普及译本)返回刚才的问题:你希望感觉良好还是成为好的人?
我希望你会开始发现,那告诉我们恩典可以加给力量的信息其实是好得无比的。如果我们相信恩典只能遮盖我们的罪,那么我们就仍然会被困在绊倒我们的生活际遇中,被习惯性的罪所捆绑,而且深受恐惧和谎言缠累。但当我们领受恩典的力量,我们就能活得更像耶稣:自由、自信、怜悯、有力、蒙福。神的恩典不是是我们沉重的担子,正如使徒约翰所言:
愛神,就是要遵守祂的命令;其实祂的命令并不难守,因为神所有的儿女都能胜过这个邪恶的世界;我们得胜,是借着我们的信心。(约翰壹书五章3-4节,新普及译本)
如果神真是良善的,又如果祂真的希望我们得到最好,我们就不需要疑惑──祂的吩咐就是最好的道路!感谢神恩典在我们里面运行的力量,祂的命令不是我们难以遵守的。何等奇妙!
反思
我的恩典足够你一切的需用,我的能力在人的软弱中最见功效。(哥林多后书十二章9节,新普及译本)
应用
你是否准备好舍弃那容易和舒适的方式,为要按着神的方式来享受生活?如果这是你的决定,你可借着以下来向神表达:
天父,感谢你借着恩典所赐的力量。我希望领受祢的恩典──不仅能让罪得赦免,更会使我有能力做到那些单凭己力无法完成的事情。我相信祢是良善的,因此我知道祢所吩咐的一切,都是为了我最大的好处。神啊,我希望能荣耀祢!求祢改变我,使我更像祢。奉耶稣名求,阿们。
第六周阅读第十三至十六章本周材料对应第六课教学视频
一、是什么令人对神的期待少于祂所能作的?如果你曾
面对这些因素,你是如何克服它们的?
二、回想亿万富翁与三位创业家的例子,你认为是什么
使第三个企业家的异象远大于另外两位?试想像她
对过去和未来的态度、预备与投资者会面的过程,
她有什么行动是你能效法的?她有什么行动能让你
提高神对你人生计划的期望?
三、根据你从本研习所学,试解释一个拥有属地思维的
人与一个熟知神心意的儿女对待分辨力的方式会有
何不同。什么独特的工具和框架能帮助基督徒好好
地分辨?
四、敬畏神的心会如何改变我们经历困难的方式?面对
压力之时,敬畏神的人会说些什么、作些什么?他
们不会参与哪些行为?
五、来到研习的尾声,试分享你作为个人和在小组里的
得着。从今开始,你会在日常生活中运用什么习
惯、原则和价值?这样的生活看起来会是怎么样
的?制定实际可行的步骤,好让你能满有能力地
前行!
那些谦卑而敬畏神的人, 必得丰富的回报、尊荣和满足的生命。 -箴言廿二章4节,信息版圣经MSG中译
在这个研习的过程里,我们探讨了好几个沉重的题目:主权、圣洁、恩典的真正性质等等。你也回答过一些关乎目前生活的挑战性问题,现在我想把你的焦点带到你可以活出的未来上。
看看信息版圣经(TheMessage)以弗所书三章20节:
你知道吗,神能成就任何事情──远超过你所能想像、猜度或要求的,也超过你最天马行空的梦想!祂不是透过催逼我们来成就事情,相反,祂在我们里面工作,祂的灵柔和地深耕在我们生命之中。
为了要塑造我们,神从来不会吝惜。祂以他儿子的生命来偿还我们的赎价,以最高的代价来买赎我们。我们根本没有理由认为祂会突然变得吝惜。
为了让我们能享受祂预备的最好,祂已赐下我们所需的一切:祂真理的话语、圣灵的引导、恩典的能力。可是,正如以弗所书的经文所说,神不会胁逼我们与祂配搭、完成祂的目的,祂邀请我们运用信心、分辨力和谦卑去发掘一个远超过我们所能想望的人生。
什么正使你畏缩不前?什么正限制你的想像?什么使你在无限的资源面前只敢要求一点点?
现在是时候与神筑梦了。在哪些范畴,你的期待和信心都过低了?有些什么应许是你怯于拥抱的?为什么?让神的良善来激发你。开始祈求那些你无法想像能够成真之事。祂应许能成就更好的!
沒有人曾见过或听闻过这样的事,也没有人想像过任何事情能与之相比──就是身为那些爱祂的人所安排的一切。(哥林多前书二章9节,信息版圣经MSG中译)
应用
我们已谈及过梦想和限制,现在让我们更具体一点。在本星期,花一点时间去在梦想里进深。找些纸张或类似的电子器材,写下生命中的关键范畴。你的清单也许会包括:
・与神的关系
・其他关系
・婚姻与家庭(现在或未来的)
・财务
・事业
・教会及事工
・特别的恩赐或热情
在每个标题之下,写下你对那个范畴的期待。你会记录下在你心思最隐密处对人生的想法,对于与神的关系, 你最真实的期待是什么?对你的财务、家庭,你最美好的想像又是什么?
现在,带着祷告的心重温这个清单,求圣灵揭示祂的看法和应许。你的恐惧在什么地方限制了你的想像?过去的伤害与失望如何限制了你的想法?有些什么是你认为对神来说微不足道的?祂又怎么说?要记得,你的异象决定了你的能力。神已将限制从你的生命挪去,你也是时候这么做了!