第二十七章、福音书的分别
研读福音书的人都会发觉，福音之间有许多似乎重覆的地方，尤其在马太、马可和路加。
你读到同样的神迹、同样的比喻、从主而来同样的信息。
可是，圣经没有不必要的重覆。
圣灵从不无理地重覆自己。
较详尽的研读显示，重要不在相同的地方，乃在它们的差别。
看来似乎重覆的经往往有丝毫的差别，这些异同是非常重要的。
许多的着作列举福音的共同点，可是它们抓错重点。
重要的不在它们相同的地方，而是从似乎相同的经文中所带出的不同真理。
让我们从比较类似的经文中来说明这一点。
在四福音中，施洗约翰都对他的听众说，主会给他们施洗。
当只对信徒时，他说「……他（耶稣）却要用圣灵给你们施洗。」
（可1：8；约1：33）但当听众中有未信的人，他说「……他要用圣灵与火给你们施洗。」
（太3：11；路3：16）。
祂说到两种不同的洗。
第——是福气的洗（灵洗），第二是审判的洗（火洗）。
二个宝训，不是一个。
在马太五至七章，我们可以找到登山宝训。
在路加福音六章17节以后的经文，似乎是宝训的部份重覆。
可是它们是两个不同的信息，在两个不同的时间赐给我们。
在马太，讲章是在山上发表。
在路加，进章是在平原宣示。
「耶稣和他们下了山，站在一块士地上；」（路6：17）马太所形容的是国度里的理想国民，路加却绘画门徒带着福音出去时的生活样式。
马太宣布福气临到虚心的人（五：3）；在路加，主祝福贫穷的人（六：20）。
在马太我们找不到祸哉；在路加我们却读到四次（六：4－26）。
这些差别不容轻轻越过，我们需要慎思明辨。
马太和路加都引述「眼睛是身上的灯」。
在马太，上下文说到贪爱钱财阻碍属灵的洞察力（六：22）。
在路加的经文却没有提到钱财（十一：33－36）。
那里所思考的是，福气来自接受耶稣的教训，并与他人分享。
在福音书中。
我们三次读到「你们用什么量器量给别人，也用什么量器量给你们」。
在马太七章2节，是用作警告那些对别人带着论断态度的人。
马可的引述是要鼓励我们好好善用神的话语（四：24）。
路加使用它来鼓励在神百姓中的乐善好施。
在马太福音十章24节，耶稣说：「学生不能高过先生；仆人不能高过主人。」
然后在路加六章40节，祂说：「学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。」
它们似乎是说同一样的东西，但它们的分别颇大。
在马太，救主教导门徒不能期望幸免迫逼，少于他们的主人；然而路加所想到是一个信徒不能带领一个门徒超越他自己己达到的属灵水平。
九十九只
九十九只羊的故事多人熟悉，在马太福音十八章12－13节，它绘画主对小孩子的爱（看14节）。
在路加福音十五章4－7节，目标针对那些文上和法利赛人，他们不肯承认自己的需要，也不肯悔改（2，7节）。
银子的比喻（太25：14－30）万不可与银锭的比喻（路19：12－27）混淆。
在马太福音，按着他们的才干，三人得着不同数量的银子，前二人尽管能力有别，但他们接受同样的称许，因为他们忠心。
第三个人被定罪，因他没有好好运用他所有的。
在银锭的比喻，三人接受同等份量的金钱。
他们的机会相同均等。
一个赚了十倍，另一位五倍，而第三位的银子原封不动。
前二人得的奖赏有别，是按照他们的忠心，用尽他们所领受的。
第三位连那赐给他的也被夺去。
彼得多少次不认？
彼得可能起码不认主六次之多。
如果我们细读福音，我们发现彼得在（1）使女（太26：69－70；可14：66－68）；（2）另一使女（太26：71－72；可14：69－70）；（3）站在那里的人群（太26：73－74；可14：70－71）；（4）一个男人（路22：58）；（5）另一个男人（路22：59－60）；（6）一个大祭司的仆人（约18：26－27），最后这人与别人不同，因为他说「我不是看见你同他在园子里吗？」
其他人却没有引述这话。
在每本福音的结尾，主差遣祂的门徒，但请注意每一次主所强调的不同。
马太——使人作门徒，传道和教导（太28：19）
马可——传福音（可16：15）
路加——作见证（路24：48）
约翰——跟从我（约21：19－22）【注：这话是对彼得说，但可应用在所有信徒身上。
】
因此，福音书上的经文似乎相同，却一点没有重覆。
如果我们小心查考经文中的区别，而不找共同处，我们会发现深奥的属灵真理。
它会解决一些看来自相矛盾的段落。
它更赐给我们对神默示的话语一种新的欣赏。