小小五元大影响
星学
我自己节俭一生，但我得学习对神大方。
现今的五元钱能买到个啥？直可说 nothing。但在大陆五分钱就能买碗面条作午餐的。40年前，那可是一笔相当大的款项：城里学徒工一星期的工资、乡下壮劳力两个月的工分。难怪其时传流这样一句话：「一分钱难倒英雄好汉」。
无钱万万不能
儿时，我的家境不裕，爹妈虽为知识分子，在「大锅饭」年代，收入比工农略多，但实际均摊到一个11口人家的每个人身上就变得很微薄，故而勤俭节约成了家风。处处省吃俭用，还难免捉襟见肘。「上行下效」、耳濡目染，「穷人的孩子早当家」，我们自幼便体味了现实生活的艰辛。
小小年纪我就想帮大人，但孩童除了多干点家务外，还能做甚么？无非翻找旧报纸、破布及废铜烂铁等废品去卖，换个毛儿八分的攒着。时逢文革「停课闹革命」，俺家被定为「黑五类」，在社会上遭唾弃、毫无颜面；所以拾荒变卖小钱也无所谓「丢人现眼」了。只要能为家庭做点儿事，算我尽了小长子的微责。
如此一分分挣来的硬币满了罐儿后，就拿去银行兑成纸钞。五元的票子是我平生拥得的第一张大面值钞票，捧着它感觉颇金贵，这不是高堂给的压岁钱，而是自食其力挣来的。当父母手头拮据、欲向亲友借钱时，我便怯生生地拿出这「私房钱」来，意想不到、分外惊喜的他们，摸着我的脑袋感动不已。
在我读初一时，为适应其时「反帝防修」的战备局势，中学生也得参加「拉练」（拉出去体能训练）运动。腊月里，我们负着大背包每天徒步行军30公里以上，在辽东大地野营将近一个月。临走前姥姥塞给我五块钱，让在路上买点啥补补。我哪里舍得花，尽管睡草秸地铺，吃窝头咸菜，饥肠辘辘；虽然身边的高干子弟在供销社买罐头吃，香飘诱人垂涎，俺都忍住了。回来后，我把那揣得暖和的五元钱「完壁归赵」，老人家搂着我直伤感叹气。
高中毕业后，沾「长子（女）可留城」政策的光，我躲过上山下乡，在市里当了工人。身为「领导阶级」的一员，起薪21元，俺登时觉得成了「小财主」。发下的饷悉数上交爸妈，有了真正帮家的能力。他们给我五元零用，我都积蓄着，从不胡乱花。
这般的熏陶与洗礼，让我在后来恢复高考，能选未来职业时，自是冲着那赚钱多的专业去。毕竟「钱能叫万事应心」嘛，（传10：19）此乃对穷怕了、自卑已久的一种反动。我考上医学院，然毕业入了行方觉出，平均主义下的「杏林报酬」并不高，每月不过50块，那时，医院「红包」风还刮得不盛。直到九十年代初，我离国前，月薪也刚过百，只因其时的物价低，这钱过活也算从容。
结婚、生子，我更意识到，打小养成的俭省习俗，令自己即使手头宽裕了也不会挥霍。「贪污和浪费是极大的犯罪」也好，未雨绸缪、备应急的忧患意识也罢，辄教乍「富」的俺做不到花钱大手大脚得「潇洒」起来。骨子里始终认定「大富由命，小富由俭」，既然自身不具活络的经商头脑、暴发致富的本领，那就甘心、安于干巴巴的俸禄「死钱」，计划着家庭经济，日子照样过得殷实小康，较之童年已是天壤之别。
洋域里不迷钱
西出阳关，我先后游学工作在欧美数国，挣的是马克、英镑、美元、加币，比国内工资翻了几十翻，再加上兑换率比值，折算成人民币实在了得！俨然成为「富翁」。可是，不铺张的秉性难移，也从不去买「乐透」、649等彩票，遑论涉足赌场碰运气了。论起来海外社会的生财之道，比起国内来要广、无辖制得多，许多人可以如鱼得水，我却生不出贪意外之财的心，就本分地埋头勤奋劳作，靠雕虫小技正当赚钱、养家糊口，内心安逸稳妥。「诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚」（箴28：20）。
在洋域里，商品应有尽有，水货不多，只要有钱就能擒来称心。无奈内子与我均无「名牌控」，穿大牌、拎名包是种负担；也不佩金戴银，腕系奢表；珍馔海鲜吃多了伤身，还是布衣书摊熨贴，粗茶淡饭养人。房子够住、车子能用就行，没想以此炫耀或作投资。如此行事虽未刻意遵循先人圣贤，但自奉必须俭约，「宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营造华屋，勿谋良田」等朱子家训的精义，却在无形中体现出来了，绝不是要做啥社会的榜样、标兵。
其实，这种世界观与行为，在西方亦属「小巫见大巫」、不值得一提。远的可从报章中了解到，美国大投资家与企业家巴菲特，虽家产万贯，却大方地出手捐献，而自身的生活极其俭朴。仍住着的奥玛哈市老屋，还是半个多世纪前，以三万美元购置的。世界顶尖「股神」富豪尚且如此，何况工薪族普通人？即使囊中不羞涩了，也不应滋生暴发户心理：锦衣玉食、挥霍无度，炫富耀己，实际上只是「土豪」而已。
近的曾亲睹身边的实例，十几年前，我侨居美东，见过传道人徐华医生、计算机公司副总刘志雄长老等，将高薪大把地洒向福音事工，自家却过着简朴的日子。这都教我坚定了把从东土带来的优良传统在西域发扬光大，继续善用金钱。
巴菲特说过：「我对自己所拥有的钱，并无任何的罪恶感。因为这些钱，代表了无数未来将由社会来兑现的支票。我不过是拥有许多支票可以转化成的消费。不过我不会做这种事，因为我很少去兑现支票，物质生活原本就不是我所追求的。因此，在我和妻子离开人世时，我会将这些支票全部捐献出来，作为慈善之用。」
明白人都知道，钱财系身外之物，生带不来，死带不去；它是为活人所用的，而人不是被钱所指使的。俺俩口子不崇尚追求物质奢华，惟欢喜精神层面享乐，无论是书籍或网络上的阅览，还是欧、美、亚跨洲的观光。合家每年至少一次长途旅游，到处看看上帝缔造的精美的大自然，领略、感受神奇妙无比的杰作。在这方面，我们从不悭吝、省钱。
钱非万能
然而，始料不及的是这节省的好习惯，曾给自己在公益捐输上带来一些负面的影响。神州长年不兴「慈善业」，出国前，我毫无捐献的概念，抵洋埠后，方接触这「新生事物」。特别是每周日去教会，固有的金钱使用原则，挺长一段时间里，竟成了奉献的磕绊。记得先前往奉献箱里投钱时，内心很纠结 ：少了不好看，对不住上帝；多了又揪心，对不起自家，每次奉献都处在矛盾、挣扎中。
我曾多次暗自圆场：穷书生举债「洋插队」，赤手空拳到新环境，端的辛苦，「淘金」甚不易；年纪又偏长，携妻带女，不是一人吃饱全家不饿，近忧很多。再远虑些个，异域没有亲故能够接济，一俟遇事没钱怎生是好？故缩手缩脚不舍得也有情可原。因此，最初也就五块、十块的，真够寒碜，但已是那会儿满把紧攥、不忍心松手，从指缝漏出的。毕竟儿时五元钱的烙印忒深，牵魂多少酸楚往事。我还这般祷告安慰自己：主啊，您是万有的、不差钱，即使巨款对您来说也是nothing，求您理解俺的处境。将来待我搵多了，必会加倍奉献补偿。
渐渐地随着灵命进深，俺的「思想斗争」越来越激烈：既然是基督徒了，就应尽当尽的本分，不可再维系老我的状态、明知故犯。神固然啥也不缺，但需要我们对他涌泉之恩、滴水相报。不在乎献金的数量，而在于人的心思，像保罗所强调的「要捐得乐意」（林后1-15），还有「寡妇的两个小钱」的比喻；若心有不爽，纵使捐得再厚，神亦不悦纳，献也白献。于是我开始矫枉、增献，且非只为达到「十分之一」硬指标、叫人无可指摘。我随之也意识到，《圣经》屡屡提到「不可试探耶和华」（申6：16），惟有一处准许人试验祂，那便是奉献钱财之事：若你纳了十分之一，天倾的赐福必会多得盛不下（玛3：10）。在日后的观察中，果然发现此话当真，越放开摆上的多，自个的进项随亦加多；天父借着各种方式来予以补贴，叫人不至缺乏。实在是奇妙。
俺现在更加领悟了：钱这厮如同沙子，抓在手中越紧，越易自指缝流失；不能握得忒紧。而且「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神」（太22：21），人不能脚踩两只船、事奉两个主。人汲营劳碌所得的，貌似仗着自己的本事所获，其实是神的恩待、赏赐。因此，将神赐之物抽出丁点儿回馈稍示孝心，实为「慷上帝之慨」、「借花献主」，有啥舍不得的？再念及幼少时自己对生父的需用都能慷慨解囊而不痛惜，现对天父岂不该更加无条件、无保留地捐献？
人生在世，没有钱是万万不能，但钱也不是万能。有钱纵可使鬼推磨，却打动不了上帝和他的坚定信徒。基督人莫要依赖无定的财帛、沦为金钱的奴仆、役使；而要仰靠赐万物的上主，做他衷心良善的好管家，为主赚取、得人如得鱼，让生活和生命更丰盛，积财宝在天。将来见主的那日，就算不空手回天家了。