路得：被恢复的产业

路得记是我最喜爱的圣经的圣经故事之一。有个女人原先对未来已失去盼望，然而，因着她对约的顺服，她的生命得以进入完全的喜乐。她所获得的恢复，远超过她所想像或盼望的。

路得记的故事有四个不可或缺的要素：拿俄 米、波阿斯、路得及伯利恒城。故事从拿俄米开始， 她的家在伯利恒，并且拥有很多财富与产业。但是 伯利恒城遇到饥荒，这家人不知如何是好，就留下 他们的地产，前往摩押。拿俄米的两个儿子在这个 新地方娶妻，后来死在那里，接着拿俄米的丈夫也 过世了。饥荒、死亡及哀伤，让人失去了对产业的 盼望。此时的拿俄米除了两个媳妇之外，一无所有。

“拿俄米”这名字是“甜”的意思，但那时她 内心只有苦毒，她甚至要大家叫她“玛拉”，意思 是“苦”。仇敌会竭力攻击我们，让我们变得和神 心意中的样式完全相反。对拿俄米而言，就是她的 甜美变成了苦毒。然而，她想到她家族曾经拥有的 产业是在伯利恒，而不是在摩押，所以她决定回去。

拿俄米把两个媳妇一起叫来，告诉她们她无法保证在伯利恒会有较好的生活，因为当她离开时， 那里是一片荒凉。于是，其中一个媳妇决定留在摩 押。神给我们选择的空间，当我们来到生命中重大 决定的关卡，会发现有个圣经的原则在运作；神总 是给我们机会，若不是一路向前走到底，就是转身 往回走。

但是，路得承诺要和拿俄米同行。她说：“我 要去，而且若是必要的话，我要葬身在那里”（参 得1：16-17）。在圣经中，“我要”是最强有力的词 汇之一。当路得说“我要”时，就和拿俄米立了约。 不管她们在路上可能会遇到什么敌人或困难，路得 都承诺要和拿俄米并肩作战。我们大部分的人并不 完全了解盟约的真正能力；它不仅会影响我们自 己，也会影响一个区域。这个约在伯利恒引发了一 些事。两个寡妇进入一座城里，很难令人有欢庆的 念头。然而圣经说，当路得和拿俄米走过伯利恒的 城门，全城的人都感到兴奋（1：19）。

当她们回到伯利恒，她们所拥有的只是路得与 拿俄米所立的约，以及一份失去已久、有关这座城 的产业。路得忠心地服事拿俄米，她是个贤德、因 委身而满有能力的女子。为了每天糊口的面包，她 愿意在田里拾穗。这表示她要跟在收割庄稼的人后面，捡拾剩余的谷物。

后来拿俄米告诉路得，事情必须有所改变，因 为拾穗这件事无法让她们有什么发展。所以，拿俄 米决定为路得寻求一份保障，以保全路得的产业。 她知道波阿斯是她们的亲戚，并且知道那地区有个 属灵法则，让某位亲族用权利使她们得回属于她们 的产业。突然间，拿俄米想起一件事。神在利未人 的律法里，为她们设立了供应方式；倘若这个亲戚 愿意成为她们的买赎者，她们就有权保有家庭的产 业。

于是，拿俄米为路得安排了一个保全产业的计划。这是她要路得做的事：

一、洗净自己。路得一直在田里拾穗，非常疲 倦而且满身汗味。拿俄米知道按照路得拾穗时的模 样，她们是得不到产业的。所以，路得拿水来开始 洗净自己。今天，主正以洁净的启示横扫基督的身 体。我们一直在认真工作，一直在禾场劬劳，然而 神说：“停下来，洗净你自己，让神的话语流贯你 全身。休息一下，浸泡一会儿，让这份洁净使你消 除疲劳、得到更新。”

二、膏抹自己。膏抹的意思是涂抹芳香的油。 路得需要以新的香气迎接新的时期。以赛亚书第61章提到喜乐油代替我们灵里的悲哀，这也是禧年的 一部分。路得当时并非处在喜乐期，她一直在守寡。 但是为了进入得产业的时期，她需要能散发出怡人 芳香的新膏油。当你进入得产业的时期，要让圣灵 用新的恩膏覆庇你，让喜乐油代替你生命中难闻的 悲伤气息。

三、穿上最好的服装。路得在田里工作时所穿 的衣服并不适当，因为她仍然穿着寡妇的服装。为 了保障她的未来，她必须脱下寡妇装。她所披戴的 悲伤对她进入下一个境地并没有任何帮助。它不会 吸引任何人。路得和约瑟一样，在进入下一个境地 之前，必须穿上新衣服。这是我们要学的功课：脱 去悲伤。我们经历过一些非常困难的事。但是当神 说，现在是脱下悲伤、换上新衣的时候，就不要让 自怜使得旧衣服一直紧扣在你身上。一个披戴着悲 伤的人会吸引世人吗？不会。神要我们穿上向世人 展现安慰与鼓励的新衣，那是他们所需要的。所以 我们也要像路得和约瑟一样，准备好脱下那件旧衣 服，并披上全新的外袍。

四、到打谷场去。在古代，打谷场有双重功能。 它是分开麦子与禾秸的地方，也是一处宴客的地 方。这时拿俄米说：“路得，我要你到宴客的地方去。”当我们准备就绪，神也为我们预备了一场筵 席，而且他正预备我们前往宴会的场地。    五、等候神的时机。拿俄米告诉路得不要马上 进入宴会现场，而要站在后面，等到一切欢乐都停 止了，再从遮蔽的地方走出来。神正在我们的居所 建立我们，当时机来临，我们就准备好了。然后， 路得应该到波阿斯的脚前躺下来，当她这么做时， 表示她作了一个很明显的决定。你能猜到路得心里 在想什么吗？她是个贤德的妇子，现在竟然要去躺 在一位男性的脚前。这真是个顺服的考验啊！神正 把基督的身体带到他的脚前，而我们应当留在那 里，直到领受了最好的东西。

 波阿斯保全路得的产业

波阿斯从睡梦中醒来，看见路得躺在那里。然 后，波阿斯——在主耶稣里，我们的亲族买赎者之 美丽图像——问她是谁？路得表明她是一位近亲， 而且请求他让她靠近，并以衣襟遮盖她。傅希·比 吉特如此形容路得的请求：“路得要求波阿斯遮盖 她时，乃是在宣布：‘我需要一位买赎者。我是个 蒙羞、没有产业的寡妇。你能除去我的羞辱、贫穷、 黑暗的未来，并给我产业。你若愿意，就可以完全拯救我。’”

波阿斯向路得解释说，有个亲属比他更近，有 关顺序的问题必须先解决。当我们拨出时间寻求 神，他会向我们显明一些关于顺序的重要问题，是 我们先前不知道的。然后，波阿斯去见那位对路得 有优先权的亲属。他决定要用某种方式保全路得的 产业。今天神的百姓若是愿意拨出时间，在他脚前 寻求、顺服他，而且愿意遵行他所说的一切，他会 以某种方法保全我们的产业。神正在说：“来到我 脚前，你就不会失败，我必会保全你的产业。你正 处在十字路口，然而黎明时，你的产业会以某种形 式在那里等着你。”

波阿斯站在伯利恒的城门口为路得争战，后来 娶她为妻。神的救赎计划无法被阻止。产业的种子 临到路得，她怀了一个孩子。那个孩子被带到仍怀 着苦毒的拿俄米面前，她开始照顾他。生命的水流 从拿俄米里面涌出，滋养了她的产业种子。路得和 波阿斯所生的这个孩子是俄备得，也就是大卫王的 祖父，以及我们主耶稣的直系祖先。就这样，由于 拿俄米的产业被恢复、路得的盟约，以及波阿斯在 伯利恒城门口的顺服，所有的世代都因此蒙福。

波阿斯的意思是“神是我的力量”。神也可以成为恢复你失去一切的力量，他将带我们来到他的 羽翼下。我们若明白他和我们所立的约，就能做他 所要求难以明白的事——然后他会使我们靠近他， 并且全然救赎我们。我们要预备好，因为我们正在 改变时代。而且由于我们的顺服，神有个计划能带 出我们的荣耀，远比你我在开始时所拥有的分还 大！

他有个计划能使我们得着并巩固产业。以下几个重点将有助于你迈向未来：

一、知道你有未来。仇敌很想让我们相信自己 没有未来，或是有个错误会让眼前所有的计划都白 费。不管你的情况如何，你仍然拥有末后的结局。 耶利米对许多即将被掳的人发预言，告诉他们要在 巴比伦安顿下来，建造房屋、栽种田园，并让儿女 嫁娶而继续繁衍后代。通常，当我们走过一段被管 教的时期，都会感觉自己被遗弃了。生活中充满罪 疚感，我们无法停下来思考主正在带我们走出这个 时期，让我们得以恢复，并保全他在前面道路上为 我们预备的事物。他知道按照我们目前的方向，他 最终的祝福会在什么时候被阻塞。这就是神透过耶 29：11向我们传达的事：“耶和华说：因为我知道 我向你们所怀的意念和计划，乃是使你们幸福、平安，而不是不幸的意念与计划，要使你们的结局有盼望——使你们对未来有盼望。”（我所改写的话）今天，就在你所在之处，向主重新献上自己，并看着未来在你眼前展开。

二、敬拜以获得启示。今年初，主对我说：“对 我的百姓而言，今年的关键是了解敬拜。如果他们 能了解敬拜，就能了解信心；如果他们能活用信心， 就能看见我在天上渴望的改变降临在地上。”于是 我开始留意圣经，发现第一个有信心的人是亚伯。 当他按照神所指示的方式敬拜，就和他的哥哥该隐 发生冲突。敬拜带来恩宠，而今年是恩宠之年。虽 然亚伯因敬拜而被杀害，他的血（或敬拜的产业） 从地里发出的呼声仍会按照神的期望敬拜他，直到 后来的世世代代。敬拜为我们开启来到神宝座前的 道路，我们从那里获得神要在地上建立何种事物的 策略。保罗在写给以弗所人的书信里，也祷告他们 能亲密地认识主，好知道他们的恩召有何等指望。

三、当主向你释放先知性的话语及指示，就全 然接受，并在你的生活中活用它们。当神起初说“要 有光”，便开始对地上释放先知性的话语。这使一 片空虚混沌开始成形，并产生新的秩序——每当神 对我们说话，就产生新秩序。我们从整本圣经里的许多例子看到，每当主说话不论是直接说话或透过 先知发声，便产生得胜或前进的策略。历代志下第 20章就是个好例子。先知对约沙法王说话，他便全 然接受那些话语而获得胜利。我们有多少次因着听 见主的话，却没有全然领受，而遭遇悲惨、失败的 下场？所以，领受今天神赐给你的启示吧！

四、经常回顾并评估你的异象。许多人听见神 说话，却在日常生活的争战对抗中，忘了他所说的 话。当你最初领受启示时，异象是很清楚的，但如 果实现的时间拖延了，异象就渐渐变得很模糊。没 有异象，民就放肆。所以，我们必须约束、克制我 们的肉体，我们的属灵生命才会保持弹性。按照哈 巴谷的指示，写下你的异象，记录自从主对你说话 以来，你所作的决定、采取的方式，以及各项抉择 的后果。换言之，你是如何来到今天这个地步的？ 藉此判断你正带着得胜的力量行走，还是与失败感 同行？求主“提供”有关你异象的一些问题，并问 他关于时间点的问题。让他重整你胜利的脚步。

五、与对的人连结与互动。“你心中不要嫉妒 罪人，只要终日敬畏耶和华，因为至终必有善报， 你的指望也不致断绝”（箴23：17-18）在这个时刻， 连结是重要的。要确定自己选择和对的人来往，知道是谁在你们当中效力。正确的连结会形成有效的网络，错误的连结则会阻挠或拖延主为我们存留的事物。要为你的儿女祷告这件事。

六、要乐意顺服，就算主要求你做一些不寻常 的事。耶路撒冷被围困时，耶和华发出一个有关未 来的警告，说当时的政府将会被掳。这个国家已经 走向败坏与审判，因为他们甚至在耶和华的殿中开 始拜起偶像。然后，耶和华的话语临到耶利米（耶 32：6-9），说他有权赎回在亚拿突城属于他叔叔的 田地。他宣告主的信实，并买了这块田地，然后把 地契的正本和副本埋在土里。然而，他的理智使他 后来开始质疑耶和华的智慧。于是耶和华问他“在 我岂有难成的事？难道我不能使毁坏的事物重 建？”主真正的意思是：“在这个荒凉的时期，要 保全你的产业。等到我复兴这片土地的时候，你所 栽植的会在下个世代收成。”主正准备让事情发芽 成长。对他所要求的事不要迟疑。你的顺服会使世 人看见神圣洁的本质。

七、不要让障碍拦阻你抵达终点。另一个规劝 的例子，是先知撒迦利亚对所罗巴伯说：“大山哪， 你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他 必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”（亚4：7）被掳到巴比 伦的日子已经结束，人们也几乎完成这城的重建工 作了，如今他们在重建圣殿。在重建的期间，仇敌 开始毫不留情地控告他们。以斯拉记4：4说：“于 是，当地的居民就想法阻止并恐吓犹太人，不让他 们建造。”圣殿的重建工作最后停止了。现今基督 的身体正处于“建造或重建的时期”，我发现许多 人心中沮丧。主想释放新的喜乐。喜乐会产生力量； 喜乐也会使我们完成任务。我们在哈该书中发现， 这位先知以似乎高傲的口吻发预言，说将有大震动 破除他们的沮丧，他们会看见末后圣殿的荣耀。让 神震动你，使你开始看见你的未来。仇敌会竭尽所 能的一路阻止你，他会用死亡威胁你、让你生病、 阻挡神的供应、控告你……等等。你要欢呼赞美神 的恩典，并看着障碍倒塌。

八、为你的产业建立守望者策略。旧约圣经谈 到三种守望，而新约圣经谈到四种守望。当神创造 人类时，他要他们“管理”或看守安置他们的园子。 每个人都有一座园子；每个人都有一份产业；每个 人都有一个未来。要确信藉着与主的亲密交通，你 可以使主完全的得胜计划展现在你的园子里。“看 守”的意思是“观察或照料”。我们经常会落入各种自以为是的想法中，期待主会成就某项他曾说过 我们必须顺服才会成就的事。我们忽略了管家的原 则。我们的被动导致园子里杂草丛生。于是，我们 的未来被耽延，直到另一个愿意清理这座园子、修 复这片土地的世代兴起。因此，要发展未来时日的 守望策略，好让你的产业得以巩固。