我以前曾提过，针对古时以色列领袖的其中一个主要指控，是他们没有把将要来的可怕灾难告诉百姓。所以，当灾难危险突然临到整个民族 -- 以色列因所犯的罪而面临毁灭时，他们是毫无准备的，因为没有得到任何警告。神的审判如同夜间的贼，出奇不意地临到，整个民族被毁灭。这事情发生了不只一次。
我不想重蹈覆辙。这就是为什么在这个系列信息中，我一直要说明那将要临到教会的危险。而这危险是来自一个人，这人在圣经中被称为敌基督。当那一天，你我一同站在主面前 -- 万王之王，万主之主面前时，我希望不会有人指控我，没有警告你前面可怕的危险。这是一种令人不寒而栗的危险。这就是为什么，一年多以来，我每个月都传讲这个系列信息的原因。
敌基督：一幅漫长寒冬的图画
上一讲，我谈到了敌基督漫长寒冷的冬季。我也提到在加拿大人们知道怎样为冬季做准备，因为在加拿大过冬，如果你没有做准备，不仅是非常冷，还可闹出人命。每一个在加拿大驾车人仕都知道在穿州过省的国道上驾车的危险。如果车子坏了，没有人救你，你只能支撑20分钟。因为当车子坏了之后，引擎便停止运作，暖气很快就会散掉。在上一次我也提到，在加拿大我们必须做好这一切准备，至少应当有所预备。我们需要去做许多事情。第一，在你的车里，要预备一部民用无线电波段(CB)通话机。这不是奢侈品，在加拿大这是必要的。然而，令人惊讶的是许多加拿大驾驶者，他们的车里都没有这种用于呼救的CB机。通常，警察是会监听这紧急频道的。
我知道在加拿大，许多人在国道上驾驶，并没有配备 CB 机。你希望没有意外。然而，如果你的车子在路上坏了，尤其在半夜，几乎是没有车辆经过的，你无法求助了。就算在白天，你还可以拦截一辆车来求助。在某些地区，白天也几乎没有什么车辆经过，你怎么办呢？加拿大是一个很大的国家，相对来讲人口很少。如果你不能拦到别人来帮你，你就完了。可能你只有20－30分钟罢了。
所以，在敌基督漫长的冬季，属灵的 CB 机是非常重要的。对于那些要忍受困难的人，这段时间是相当长。忍受20分钟的寒冷，是一段漫长的时间。20分钟，在平时不算多，然而20分钟的苦难，则是一段漫长的时间。
预备对抗敌基督
1、保持属灵 CB 机（祷告）正常运作
所以，这就是为什么在敌基督漫长的冬季里，我们若想要存活，我们的属灵 CB 机一定要起作用的原因。重要的是，你要有一部 CB 机，一部能够收发的 CB 机。对我们来讲 CB 机就代表了祷告：与神的交流。我告诉你：敌基督来到时，如果你不懂得如何祷告，你不祷告，便一定完旦。当敌基督把火力转向针对你，在属灵层面，就如同寒冬里的20分钟，你懂得怎样祷告吗？如果到那时你才开始来学习祷告，会是太迟了。这是我们现在就要装备的东西。
所以，冬天来临之前，你要在车里预备好一部 CB 机。到了冬天，当你的车坏了，那时你才四处环顾，想找到一部 CB 机，是太迟了。你按 CB 机，却吃一惊 -- CB 机坏了！实际上它可能已经坏了很久了。无论你对着 CB 机怎样喊，也无人能够听得到。那时，你开始感到越来越冷。在零下20度(在加拿大的12月和1月份，这是很普遍的温度，)的天气下，如果你的 CB 机不管用，便无法脱离灾难。我们必须学习祷告，这是从主随时得着力量和帮助的唯一方法。
2、紧紧抓住路面 -- 抓住神的话
每个了解加拿大冬天的驾驶者，都做的第二件事是：在寒冷的冬季开始时，要把轮胎换上「防滑轮胎」。在加拿大冬天驾车，你不能使用普通轮胎。一开动，车子就会滑出路面，掉进沟里。你需要一种特制的轮胎，它如同武器 -- 紧紧地抓紧冰雪。这点很令人惊奇：它是怎样抓紧了冰雪。有时候我会纳闷它是怎样起作用的。然而，只有这种防雪轮胎能够作到，其它轮胎只能在原地打空转。这种防滑轮胎就如同武器，它紧紧地抓紧冰雪。似乎是绞入、或插入到冰雪中，使车身紧紧附在路面上。
我们也需要紧紧附在路上 -- 生命道路之上。能够找到正路是一回事，然而如果车不能抓紧路面，车轮就会在冰上打空转，它不能载你到任何地方。可能你在正确的路上，在正确的方向上；然而，若一动便掉进沟里，你还是哪里也去不了。所以，这是非常重要的事情 -- 稳稳地把持住，在最不利、最困难的条件下仍然稳稳地把持住。在平常良好的情形下，你能够稳稳地把持住吗？当轮胎损耗了，胎面已经平滑了，即使在好的道路上，车也不能顺利安全前行。一旦遇到下雨天，车便会滑出路面。因轮胎对路面产生的吸附力不足。为了保持稳当，我们需要紧紧吸附在那道路上。道路就是神的话语，耶稣就是道路，祂就是那话语，我们必须紧紧地抓住神的话语。
神的话语，是圣经，不只是印出来的一些文字。真正的基督教是基督。基督教不是宗教，不是哲学。祂是一个人，那个人就是耶稣基督，祂是一切属灵事物的总结(林前 1:30)。祂是话语，住在神的话语中就是住在耶稣里。住在耶稣里也是住在祂的话语里。耶稣说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面......」(约 15:7)你必须住在话语里。你明白圣经吗？你明白神的话吗？如果等到敌基督来到，你才开始学习圣经，就太晚了。你不能在冰天雪地的路上，才去换防滑轮胎。在加拿大，你要在下大雪之前就要换轮胎。雪一落下，你根本无法驶到车房去换上防滑轮胎。
3、要披戴基督
还有第三件事是我们需要去做的。第一件事是祷告，第二件事是神的话语，那第三件事就是：在寒冷的冬季，你会做什么？上一次我讲到寒冷的天气，有什么事情发生了呢？冬天一来了，我们马上感受到，手脚冰冷，尽管穿得很厚，仍然感到寒冷。
圣经告诉我们一件非常有趣的事情，说：「......总要披戴耶稣基督。」(罗 13:14)披戴！主耶稣基督被形容像一件衣服，我们需要穿在身上。衣服可以有许多功用，可以保护我们，也可以装扮我们。(姐妹们特别懂这个道理，她们在镜子前花上很多时间，为要看看所穿的衣服是否合衬，颜色是否相配；衣服不要太长，也不能太短，肩膀处不要太宽，也不能太窄。每一样都要恰到好处。)所以，我们需要衣服来装扮，来御寒。衣服有多重功用。关于衣服我可以讲一整个的信息，当然是要阐明披戴主耶稣基督是什么意思，而不是说我是服装专家。
你在街上遇到穿著制服的人，你便知道他们是警察。然而，你是怎样知道他是警察呢？只要看见他的制服，你马上知道他是警察。他的制服把他的身份说明了。制服告诉你，他是一个能够行使警权的人(也许很多时候，人们认为他的权力太大了)，只因为他穿著那套制服！同样，披戴主耶稣基督，意味着同样的事实：基督保护我们；在敌基督寒冷的冬季中，祂保守我们，祂装扮我们，祂荣耀我们。作为祂的子民，祂给我们权柄 -- 反对仇敌能力的权柄。
所以，我们看到，我们必须在这重要的三方面，为度过敌基督的寒冬来作预备。
冬天容易辨认，敌基督不容易辨认
在所有关于敌基督的信息中，有一件事我要提醒你。我已经一遍又一遍地说过，然而要完全理解这一点是相当困难。那就是：为一个我们能够辨认出的敌人来作准备，相对来讲，是比较容易；要为一个我们不能辨认出来的敌人来作准备，则是非常困难。还有什么是在冬天才发生呢？冷风忽然临到，如同这几天刚转冷的气候。记得吗？早一天还非常暖和，天气实在还相当热。第二天，气温突然下降。我们没有收到任何要预备的警告。天气转得非常冷。前两天还很热，两天后我们快要结冰了。我们得赶快把冬天的衣服拿出来，穿上御寒。
对于冬季的到来，是可以借着观察一连串的事情而可得知的。冬天，每年都会来，所以我们已经训练有素了，有了经验。然而，对于敌基督的到来，我们就没有训练可言，因为敌基督不是每年都来。事实上，很难确定他来了没有。一直以来都有小敌基督的出现，他们预备着大敌基督的到来。然而，对这些小的敌基督，我们也难以辨认，更不用说大敌基督的到来。所以，这意味着当大敌基督到来时，他会大大出乎我们的意料，如同这寒冷的天气骤然来到一样。
我已经警告过你，在今天，有关敌基督这主题上有两种教导。我希望现在你们从以前的信息中，开始清楚它们是什么。然而对许多人来说，还是很困难。几乎没有人像我这样一次又一次地警告你：敌基督是来自于教会，不是来自教会外。这是整件事中最令人吃惊的部分。事实上，最近一位牧师太太来过这里聚会，听到这信息后非常吃惊，表明她以前从未听过这样的教导。他的丈夫没打算在我前面承认这一点。不幸地是这是真的。今天，有许多的牧师甚至没有留意到这个教导。他们没有帮助会众预备敌基督的到来，也不知道怎样预备。他们本身对敌基督的认识不足，又如何能传讲这样一个信息。
新近出版的两本书：对今日教会属灵情况的警告。
1、蒙哥马利的《来自教会的咒诅》
然而我留意到，有越来越多关于这方面主题的书出版。几个月前，我曾向你们提到一本书，它有一个令人震惊的标题：《来自教会的咒诅》。你记得我向你提到，作者原本是要用一个更强的标题，然而，那个标题甚至把那些基督徒出版社都吓了一跳，请求他修饰一下，使它听起来不要那么毛骨耸然。即使这样，这个标题仍然使人胆战心惊：来自教会的咒诅。感谢神，神在兴起祂的仆人，明白那种危险，去警告教会。如果你有这种观念，认为这些书是一些偏激的人所写 -- 就是教会中那些偏激的人。他们不能代表教会一般的领导层，他们是过分热心和过分焦虑，他们只是些属灵的骗子。就是说他们不知道自己在说什么，是神学和圣经上无知的人 -- 如果你这样认为，那么，你是完全看错了。
这本书，《来自教会的咒诅》，是一个叫做约翰．瓦威克．蒙哥马利(John Warwick Montgomery)的人所写。如果你认为这些书，是由教会中某个疯狂的人所写，你会非常惊奇。蒙哥马利是路德会的一个牧师。在此书的背后介绍他获得7个学位。7个！在这7个学位中，包括两个博士学位 -- 一个是哲学博士(Ph. D.)，另一个是神学博士(Th. D)。所以，这不是什么无知之徒所写的，也不是教会中某些激进、疯狂的人所写的。
2、 Ellul 写的《基督教的变质》
最近，藉一个偶然的机会，我看了另一本很有意思的书。这一次，用了另一个令人震惊的标题。(顺便提一下，我不是在这里卖书，我手上的这些书，你们有谁愿意读的话，能从书中学到一些概念，知道是怎么一回事。事实上，我鼓励你们读这些书。)
这本书的标题是：《基督教的变质》。是谁写的呢？它是由(Monsieur Jacques Ellul)所写。我说"Monsieur"，你猜到他是一个法国人。它确实是一部叫作《La Subversiondu Christianisme》的法国著作，准确地翻译为《基督教的变质》。 Jacques Ellul 是谁呢？如果你不经常逛书店，或不太多接触神学，那么你未必认识他。目前，他是法国波尔多大学的法律、社会学、历史系的教授。虽然他是历史教授，然而他写的书，大多是以基督教和神学为主题，这是他的第四十本书。一个人写了四十本，是相当的多。在神学圈子里，他是很有名气，然而他的重要价值是归结于此书(此英语版是最近出的，1986年)，此书翻译者是一个领导福音派神学的人。 Ellul 大多数的书都是由一些鲜为人知的人仕从德文或法文翻译过来。然而，这本书是由杰弗里．布罗米里(Geoffrey Bromiley)，是著名的神学家所翻译的，这个名字对于常去书店的人来讲，是非常熟悉的名字。杰弗里．布罗米里(Geoffrey Bromiley)是基特尔(Kittel)编辑的《神学词典》的其中一个翻译员(我不肯定他是否是唯一的翻译员)，他也是许多重要神学著作的翻译者。这说明 Ellul 教授写的这本书非常重要，现在连神学家们也重视、承认它的价值。
齐克果(Kierkegaard)：今天的基督教与新约基督教背道而驰
在我们进入新的话题前，我想给你们读这本书的开头几行。如果你觉得我所有的讲道，特别是这个系列，甚至我的措词，太过直接的话，那么，你来看他怎样讲。在开始，在第一章之前， Ellul 引述了齐克果(Kierkegaard) -- 伟大的丹麦思想家所说的话。他在这里引述到：
今日世界的基督教，已经改变为某种与新约完全不同的东西，成为相反；这是属于人的基督教。(The Christianity of Christendom transforms Christianity into something entirely different from what it is in the New Testament, yea, into exactly the opposite; and this is the Christianity of Christendom, ofusmen.)
单刀直入！齐克果在说，今天的基督教已经改变(留意他所用的字眼)成为与神的话、与新约完全不同的东西。事实上，他说，已经改变为某种完全相反的东西！所用的字眼何等单刀直入。事实上，直到今天，我还没有用过如此直白的字眼。如果你认为我一直措辞强烈，你来听听这个。
我说过，我们必须紧紧抓住神的话，如同冬天的防滑轮胎。齐克果告诉我们，教会滑离正路很久了，已经进到相反的方向。你们中那些从加拿大回来的，都认识吴叔叔。我一直记得，在一个星期天的晚上(冬天)，他从教会载我回家。尽管吴叔叔在加拿大冬天驾车有相当的经验。在路上，事情发生得如此突然(我们藉此看到，加拿大的冬天是多么的危险)，刹那间，我们已经转成了反方向。我们在驾驶中转了一个弯，上了一个斜坡，车子突然间打转。然而，你不要以为吴叔叔没有换上冬季轮胎。即使已经换了冬季轮胎，车子还是没有吸附住地面，转了180度，转成相反的方向。幸好那时并没有车辆在我们后面，否则便会迎头相撞了。
Ellul 对齐克果的响应：今天的基督教否定了圣经
今天的世界对基督徒来讲是多么危险！齐克果警告我们，教会已经转了180度，走到了相反的方向。他告诉我们说，我们已经完全脱离了正路。如果我们在谈论敌基督，我们是在谈论教会的变质。在上一个世纪，齐克果警告我们，教会已经变质了。 Ellul 引述了齐克果的话，我来为你读 Ellul 书的头几行(我读出这一段，因为它盖括了整本书的目的)。他是这样写的：
在这本书中，我想要描述的是一个困扰我很深的问题。正如我现在所看到的，似乎是不能解决，俱有历史怪事的严重特征。简单说：为什么基督教和教会的发展，会生产出一个社会(那就是，基督徒社会，欧洲社会，美国社会)，一个文明，一种文化，与我们所读的圣经、与无可争辩的旧约律法、预言、耶稣、和保罗完全相反？我在此建议性地说(作为一位律师，他在措词方面是非常谨慎的。)「完全相反」。这种相反不是指某一点上的不同，而是全面性的。(The question that I want to sketch in this work is one that troubles me most deeply. As I now see it, it seems to be insoluble and assumes a serious character of historical oddness. It may be put very simply like this: How has it come about that the development of Christianity and the church has given birth to a society (that is, the Christian society, the European society, the American society), a civilization, a culture that are completely opposite to what we read in the Bible, to what is in disputably the text of the Law, the Prophets, Jesus, and Paul祢 I say advisedly (as a lawyer he is very careful with his words you will notice) completely opposite. There is not just contradiction on one point but on all points.)
Ellul 教授说，基督教文明、基督教社会是与圣经相对立的；他说，不是在一方面，而是全面。你们是我的证人，我从来没有用过如此强烈的措辞。然而，这不是由那些没有责任感、偏激的怪人所写，而是由具有先知眼光的基督教领袖所写的。
我们生活在一个危险的时代。教会的变质已经发生，这为敌基督的工作开辟了路径。 Ellul 教授在这里说，在他所生活的法国，德国，英国社会，所有这些基督教社会 -- 就是他们自称的，没有显示一点儿新约的迹象，不仅它们的教会大部分成为国家的教会，而且世俗国家的首领成为教会的首领，如同英国的情形。发生了什么？
敌基督的「敌」两个可能的意思
我们必须敏锐地区分两件事。「敌基督」这个词有两个可能的意思，而这两个可能的意思还可以再细分。能够清楚地记住这种区别，对我们来讲是非常重要。在这个信息系列的早期，我说过敌基督的「敌」(anti)可以是「对立」的意思 -- 如同「歼击战机」的防御高射炮(anti-aircraft gun)，是一种专门对付飞机的枪炮；或者，一种叫做「反导弹」(anti-missile)的导弹，是用于对付进侵的导弹的。所以，它有「对立」或「反／防」的意思。因此，我用「反基督」(contra-christ)这个词，就是提出敌基督这方面的特别意思。
然而「敌」(anti)的第二个意思(希腊文新约圣经中，大多数用的是「敌」的第二个意思)，是「某样东西取代原有东西」的意思。在新约，众所周知的句子「基督为我们而死」。这里的一个希腊文字 anti human ，意思是：为我们，代替我们，作为我们的代替品，或者我们的代表。这个词的用法对讲英语的人来说，是不很熟悉。就是「敌／代」(anti)是代替某事物的意思。所以，为了使我们的思路更加清晰，我们必须懂得区分「假／伪」这个字的意思 -- 假扮基督、站在基督的位置上，然而他并不是基督。
区分「敌」字所包含的两层意义，是非常重要的。许多有关敌基督的书籍，因为没有清楚分开这两层的区别，实际上所讲的是废话连篇，让人感到非常混乱。为要清楚地思考，我们必须清楚区分这两层意思。在这里，敌基督有「反基督」和「假基督」两层重意思。值得注意的是，今天大多数的作者，讲到敌基督这个主题的时候，好象这个词只有唯一的「反基督」的意思，那就是，反对基督。我要快快地总结为什么这是不对的，然而，我先要告诉你这种意思是如何得来的。
对但以理书的误解
为什么人们谈起敌基督，似乎只有「反基督」的意思？所有这些书都有着这共通点。他们所根据的都是但以理书 -- 旧约但以理的预言。在这个系列信息中，我不打算进入但以理书，因为若以这种方式传讲，将会太复杂。要研究但以理书，我们需要在一起查经。那样查考但以理书，效果才会好，而不是在一个系列信息中讲。因为正如我所说，要在讲台上解决这个会太复杂。
对于他们的观点，我给你们一个简短的概念。他们所看的在马太福音24：15节，主耶稣引用了但以理所提到的「那行毁坏可憎的」。主耶稣提到先知但以理，然而，他只提到一件与但以理书相关的事，那就是「行毁坏可憎的」。关于这个题目，这些作者的错误是基于一个假设：因为主耶稣提了与但以理书相关的一件事，因此就假定祂在谈论整部书卷。这是一个很普遍的解经和逻辑上的错误。如果我提到旧约中某一节经文，我的意思并不是从所引用的那节经文起，连到整卷书，更不是要指整本旧约。绝对没有这个意思。在关于敌基督的题目上，为什么这些作者为了「行毁坏可憎的」这一句的一个出处在但以理书，便因此断定主耶稣的意思是指整卷但以理书，甚至涉及但以理书中的各个预言？其后果便是全面的混乱。
背后是什么原因呢？人们主要的依据是但以理书7章和8章。那里提到有四只兽，代表着四个王国。这便是混淆的开始。四只兽相当于什么呢？哪四个王国？这就非常有趣了。(由于我们这篇信息的目标不在这里，所以我们不需要进入所有的讨论中去。然而，如果你要研究的话，你是会开始明白我的意思了。)
但以理书预言了神选民的强大敌人将要来，他是一个历史人物。这个预言在公元前164年应验了。事实上，安提阿古斯(Antiochus Epiphanes)对圣殿的亵渎，是发生在公元前167－164年。以前我曾简短地提到过，我不会再次进入这个细节。所以。但以理的预言已应验了，因为安提阿古斯已经亵渎了圣殿。他在圣所献上了一头猪，对犹太人来说，猪是不洁净的动物。所以他污秽了圣殿，污秽了祭坛；他亵渎了它，使它成为可憎的，把它毁坏了。现在，所有这些预言都应验了。但以理书、神的话语、预言已经应验。然而，当这些作者写到敌基督时，因为采取了「反基督」这个涵义，他们看到安提阿古斯这个希腊国王，想强迫犹太人接受希腊宗教，认定他是那要来的敌基督的模式。
我们要祷告，求神兴起教会的领导，使他们具备清晰的属灵洞察力，清晰的思维以及解经的恩赐 -- 这个三方面。我为面前的现像而悲伤：教会中许多领导似乎没有受过思维能力的训练，在解经方面也没有得到造就。现在，敌基督成为了超级的安提阿古斯，但以理先知所预言的希腊国王，这是一个很吸引的假设。你要仔细地检查这个假设。
下面，我来给你一些提示。
1、一个人不可能与一个还不存在的人对立
首先，如果说安提阿古斯是敌基督，或者是敌基督的模型，这没有任何意义的。首先，那时基督还没有来［指第一次来临］。所以，安提阿古斯怎能是敌基督呢？那就是，成为某人的「敌」 -- 敌对一个他根本不知道的人？身为一个希腊人，令人怀疑他是否有概念知道犹太人正在期盼一个要来的基督。如果他也想着那将要来的基督，那是太奇怪了，因为在那时是没有实现的。为什么他要有这种对立的想法？对他来讲是很奇怪的。不是很滑稽吗？换句话说，他怎么能够敌对一个还没有出现的人物呢？
2、敌基督不是直接地「反基督」
其次，他们对敌基督这个词的理解是「反基督」，他们的模范是一个政治人物，或是如同安提阿古斯这样的军人。因此，他们认为敌基督基本上是一个逼迫者，或是一个暴君。光说这一点是没有任何特出之处。教会从起初就被逼迫和残害。实际上，早期教会所承受的逼迫，比其后的世纪里、本世纪世界大部分地区所经历的更多。所以，有什么是新奇呢？将要来的敌基督会做什么呢？即使他能够掀起一场全球性的逼迫，他所逼迫的对象是谁呢？基督徒！
让我们把这个定义更加清晰化：他是「敌基督」，还是「敌基督徒」？我们不要混淆这两个不同的词。当然，基督与基督徒有着不可分割的关系，然而尽管如此，仍然是有区别的。它们不是同一样的事。那要来的敌基督，如果他是一个「反基督」，他怎能逼迫那还未再来的基督呢？现在，基督已经从死里复活了，祂在 父神的右边，敌基督根本无法达到，根本没有哪个敌人可以伤害祂。换句话说，敌基督没有能力反基督，他根本伤害不到基督。当然，他能够伤害我们基督徒，然而这与伤害基督并不是完全一样的。
换句话说，敌基督的这层涵义，只把敌基督这个词减为「敌基督徒」。人们给了它另外一个定义，敌基督的真正意思不再是敌基督，只是「敌基督徒」罢了。圣经告诉我们，当主耶稣再来时，祂要毁灭敌基督。敌基督不能毁灭基督，基督将要毁灭敌基督。敌基督唯一可以毁灭的是基督徒。可以说他是间接地伤害着基督，然而不是直接地伤害祂，只是间接地伤害。所以，在这个定义里，「敌基督」只有一个间接的涵义。
3、安提阿古斯并没有直接在属灵层面上展开攻击
我们继续深入这个问题。说一个政治人物、或一个军人是敌基督，这俱什么意义呢？基督不是一个政治人物。祂也不是一个军人。为什么军、政人物想要攻击基督呢？基督是属灵人。主耶稣说，「我的国不属这世界。」(约 18:36)所以，敌人可能在政治上逼迫我们；也可能在社会的层面上攻击我们。如果他只是一个政治人物，他不能在属灵方面攻击我们。唯有「属灵」的人物，一个「属灵的」敌基督，才能在属灵方面攻击我们，你明白吗？一个政治的敌基督，只能在政治层面攻击我们。他能为我们的信仰逼迫我们。是的，他能够！在那个程度上，会在属灵方面影响我们。然而属灵的攻击争战，所攻击的将是属灵的层面。那就是，在我们所信的道上。在属灵层面上要攻击我们与基督的关系。
希特勒是敌基督的模式吗？
因为这个原因，对安提阿古斯是敌基督的模式这种观点，其中一个作者提出了意见。他认为希特勒是敌基督，或是敌基督的模式。这再次使我感到困惑。是的，我们可以说在某种程度上，希特勒提供了一个敌基督的模型，但只是某个程度上已矣，在别的方面，他与敌基督相去甚远。你知道为什么吗？请你深入想想。
希特勒怎能成为敌基督呢？当然希特勒原本是一个基督徒。是的，很悲哀地说，他是一个罗马天主教徒(也可盖括地说是一个基督徒)。作为一个奥地利人，他是在罗马天主教的环境中长大的。然而，你该留意：希特勒从来没有攻击过基督教教义。他从来没有攻击过教会，他只是攻击教会中那些起来反对他政策的领袖，例如：潘霍华(Bonhoeffer)和别的一些人。我留意到，他以政治敌人来攻击他们，而不是在属灵的层面。
这样看来，说希特勒是敌基督，有什么意义呢？希特勒从未说过任何反对基督的话。他攻击犹太人，他恨犹太人。是的，他恨他们，他视犹太人为死敌。(这一点更不能用在安提阿古斯身上，因为我们找不到他反对犹太人的记录，他只是反对他们的宗教部分，因为那使得犹太人拒绝接受希腊化、希腊政策。)然而希特勒，在哪种意义上是敌基督呢？这些持着「反基督」观念的作者，没有给出任何解释。他们甚至没有面对这个问题。
「假基督」包括了「反基督」涵义，反之则不是
我要你清晰地抓住这一点，可怕的危险是：「假基督」是来自教会，来自一个已经变质、堕落的教会，如同那些作者所警告我们的。危险之处在于，我们甚至在毫不知觉的情形下被欺骗。如果有一个人拿着枪指着我说，「你信耶稣吗？如果你信，我就打死你。如果你不信耶稣，我会放过你。」这是一个威胁，在某种程度上是对我信心的威胁。然而这没有那么危险，因为这危险是我能够觉察出的，我只需要作出一个选择。我能够说：「不，我不会否定耶稣。你抠扳机吧。」这是很危险，然而这个危险远不如假教师来告诉你这样、那样的事情，然后使你步入歧途那种危险来得大。你满以为自己行在正当的路上，其实你已走在错误中。在毫不知觉的情形下，在通往生命的道路已迷失了。难道这不是更可怕吗？这当然比藉死亡来威胁你可怕得多。
这种「反基督」的观点，没有带来任何新的思念。你看，世界总是「反基督」的。主耶稣在约翰福音15：18节说，「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。」世界总是反基督，所以，反基督的观点当然是对的，我不否定那是对的。然而，那不是圣经中对敌基督的解释。当然，在过去有一些统治者逼迫过教会。目前，这个世界上的一些统治者、世界的系统，在政治方面仍然是反基督的。将来仍会有统治者继续打压教会。这是真的，但却没有达到敌基督的地步。
你们看到，「反基督」的概念，没有包涵「假基督」的概念，然而「假基督」的概念却包涵了「反基督」的概念。有了「假基督」的概念，我们两样就都有了。我们没有遗漏任何一方面。「假基督」是反基督的，因为他想要取代真的基督，想要把真的基督变为假基督。那就是为什么持着「假基督」这个概念，我们仍然接受「反基督」的概念，因为世界总是「反基督」的。一旦教会与世界一致，甚至教会也成为「反基督」，在这个意义上与基督对立。
以一把手枪来作比喻
作为结束，让我来阐述这一点。希望我用的例子不会令你太惊吓。希望它不会使你太忧虑，或者太焦急。然而，我很迫切地要把这点传讲给你，我要给你的这个例子是担着惊吓你，或是触犯你的风险。
我几乎在想，主安排了寒冬是为了更容易提出这个实例，这就是冬天给我带来的方便。你看见我在讲台上，我不是指我身上穿的夹克，而是我夹克里的东西。我希望不会使你太受惊吓。我现在拿出一把手枪。这是很有名的贝瑞塔36口径(Beretta.36 caliber)手枪。我要像占士邦(James Bond)那样握着它。
当年我在中国的时候，G党到来以前我们过着非常动荡的生活，父亲和我各自有一把类似这样的枪。这把手枪看上去与我在家中的几乎一模一样。我父亲那把手枪的枪柄比这把好得多，而我的就像这把，是同一类的枪柄。唯一的区别是，我们留在家中的枪是一把白朗宁(Browning)点38口径。
当中不知道有谁曾当过警察，或是受过军事训练？如果有的话，你便知道白朗宁38是什么样子的。看上去与这把很相象。这是侦探们都爱携带的手枪，它的大小非常方便。你可能没有留意到，当我上讲台时，我的夹克里一直藏着这枪。它很小，恰好放进我背心的口袋，不会太鼓。我把它放得很后，在我腋下，也是许多侦探挎枪套的地方。我父亲喜欢把枪放在背后，这样就可以用夹克遮住。因背部有一个凹进的曲线，这样你把枪放在那儿，不会被人看到。虽然它非常小，但威力却是很大，足以致人死地。这是具杀伤力的武器，是自动的。你把子弹从这里放进去，装子弹的时候把枪拉回，听到卡嗒声。当你这样做，子弹已经上到枪膛了。
假枪看上去很危险：假基督也如此
如果称这把枪为「防御／反击枪」(contra-guns)，我想要说什么呢？我所说的没有任何意义。所有的枪都可作防御、反击之用途，都是为要保护你，抵挡别人的枪。在美国，枪枝的数目可能比人口还多。每个人都配带着枪。在美国如果我掏出这把枪，没有人会太注意，唯一叫他们感到惊奇是：干什么牧师拿出一把枪？
所以，只有两种可能性：这或是一把「防御／反击枪」，或是一把假枪。不知你们会怎么想。你认为这是一把假枪？还是一把真枪？你们许多人都肯定这是一把假枪。因为牧师不会带着一把真枪走来走去。然而，你知道每年香港有多少银行是被匪徒持着这类枪所劫？如果你一眼判断这是一把假枪，这可是不明智。如果人这把枪比着你，在你工作的银行(假设你在银行工作，是出纳的话)或者商店里。你不认识我是谁，我却拿着这把枪比着你说，「把钱交出来」，如果你一眼就判断这枪是假的，这可是非常不明智。警察告诉我们说，根本无法区别枪的真假。实际上，即使我拿着这把枪走前来，在你面前，你也不能区分它是真是假。这就是为什么在香港，每次银行被匪徒抢劫时，用的都是同类手枪。所以警察对这一类事情非常焦虑。正如你们最近听到的，他们一再求立法，使商店不再出售这类模型手枪，因为没有人能够认出真伪之间的区别。有一些模型枪是很贵的，如果我放一把在你手上，就算你懂得手枪的知识，你仍然不能区别这枪的真假，除非你开枪。因为唯一的差别，就是假的里面没有正式的枪膛。假枪仿真到这最后一步，机乎可以乱真。
当然，如果我抠动这把枪的扳机，你马上知道里面是否有子弹。然而你还是无法断定它是不是真枪。所以，我要抠扳机了［卡嗒］。你说，「噢！现在我知道这是一只假枪了。」不要这么快下结论！不要这样快！你判断这是一把假枪，是不明智的。你现在只知道手枪里面没有子弹。然而这并不足以说明一定是假枪，因为即使是真枪，如果里面没有子弹，当你扳机时，它所发出的卡嗒声也是相同的。这仅仅说明了没有子弹。事实上，我可以把子弹装进去。
「假枪」的两个可能性
现在，即使一把「假」枪，仍然有两种可能性。我们必须仔细地区分这两种可能性。我可以说这不是一把真枪，意思是它不能够打出真子弹。或者我也可以说它不是一把真的贝瑞塔，但它仍是一把真的手枪。
你看，一把贝瑞塔枪，是指某一个型号的枪。如果我说它不是一把贝瑞塔，是说它不是一把真贝瑞塔枪，也就是说：这不是由贝瑞塔公司制造的，然而它仍是一把真枪。
你们当中从香港来的人，应当很熟悉这种区别。例如，你去一家计算机店，你可以买一台苹果牌(Apple)计算机，也可以买一台「菠萝牌(Pineapple)」计算机。我听说菠萝牌与苹果牌是完全相同。事实上菠萝机看上去很象苹果机，它所用的软件是与苹果机相同的，菠萝机是苹果机的拷贝。然而它不是苹果机，但它仍然是一台真计算机，它不是假计算机。它像苹果机那样运作，尽管它不是原装的，或者像任何一台计算机一样。这就是为什么，如果我说这不是一把贝瑞塔枪，并不意味着它不是一把真枪，只能说这不是一把由贝瑞塔公司制造的枪。虽然它看起来就像一把贝瑞塔，使用起来也像一把贝瑞塔。
现在你被蒙在鼓里。你可能在想：「你究竟在讲什么？」你们当中一些人猜着了，我手中这把枪果然是一把模型枪。它不是真枪，不能发射真子弹。它也不是一把真贝瑞塔。然而，即使在光天化日之下，如果我一声不发，用这把枪比着某人，他若断定这是一把假枪，这可能是极不明智的，他拿生命来冒险啊。
我希望在这一点上你要非常清楚。如果我们说敌基督是「反基督」，我们所讲的就没有任何意义，这是我想你明白的关键。世界总是在反基督，所有的枪都是用于反击的(contra-guns)。然而，如果我说敌基督将会是一个「假基督」时，我是在讲一件非常重要的事，这就是在圣经约翰一书以及其它地方所教导我们的：将要来的敌基督将宣称自己是真的，但他实在不是真的。然而那并不意味着他是无害的。他是非常的危险，原因是他不是真的，却伪装成真的。他是有能力的，他不会像这类的假枪。我可以告诉你，他可要发射真子弹。他会说，他的到来要显明另外的特征。那就是他的危险所在。
你要现在装备自己
作为结束，我简单地说，在新约(我挑战你查考整本新约)，没有哪里讲过敌基督是一个「反基督」。没有！主耶稣在马太福音24章重复地用到「假基督」。祂从来没有说过一次「反基督」。帖撒罗尼迦后书2章，「大罪人」不是「反基督」，他是敌对神，你要仔细读经。事实上，他称自己是神。在启示录13章，他从来没有说过一句反对基督的话。我盼望在以后的信息中，详细解释这点。
我们怎样预备？你又怎样辨别真、假？我再重申一遍：你要学习祷告，这样你才有属灵的洞察力。第二，你必须在主的话语上装备自己，牢牢地抓紧神的话。第三，你要随时披戴基督。如果你愿意，你可以说祂就是你的防弹衣。你脱下了基督，就没有了盔甲、没有了保护。你穿上基督，祂便成为你的战衣盔甲、你的保护、你的美丽、你的能力，和你的荣耀。
我们必须活出一种生命素质来荣耀神！