此刻上帝对教会的计划远远超过我们的想象和祷告。我 们必须得到圣灵的协助,才能明白教会和神国的奥秘。没有 上帝,我们甚至不清楚该在祷告中求什么。
明白即将发生的事是很重要的,但是光是明白,我们无 法更有效地订立计划和策略。相反地,明白上帝对教会的应 许和计划是很重要的,如此我们才可能不满足——才会不顾 一切地寻求。当你的渴慕无法满足,你的代祷最能打动上帝 的心。
复兴运动不是为怯懦的心而存在的。它让自满者感到畏 惧,因为它需要冒险。畏惧的人总是反对上帝的作为——有 时甚至奋不顾身地反对——但是他们认为自己是在为祂做工。一个骗人的想法告诉他们,复兴带来的改变和他们祖先的信 仰背道而驰。结果使得上帝赐予的创造力凋萎了,变成辛苦 的保存工作。这些畏惧的人变成博物馆的馆长,而不是神国的建设者。
另有些人准备冒一切的险。他们认为祖先的信心是建设 的好基础。他们瞥见了可能的目标,而且不达目标绝不终止。改变不是一种威胁,而是一种冒险。启示增加了,主意源源 不绝,然后你开始成长了。
「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人、众先知,就一无 所行。」上帝在地上的行动始于祂给人类的启示。先知听见了 这启示,并宣告这启示。有耳可听的人回应了,且做好了改 变的准备。
为了明白我们是谁以及我们将变成什么,我们必须将目 光放在现今的耶稣。我们将看出,走在街上医治病人、令死 人复活的耶稣,以及今日掌管一切的耶稣之间,有什么差别。尽管耶稣在世上的生命是荣耀的,但那生命属于十字架「以 前」的那一面。基督教信仰是十字架复活的那一面的生活。
这种焦点的改变将发生在这末后的日子,倘使我们希望 成为祂期望中的人,我们必须改变焦点。
在真正属于耶稣的人心中,徒具形式而没有大能的宗教 将越来越受到轻视。上帝的启示使我们对祂充满渴慕。祂不 是以「不摆架子」的方式降临的。经济舱等级的圣灵是不存 在的;唯有在装备齐全的情况以下,祂才会降临。祂满载着 大能和荣耀,而且祂希望我们在心里看到现在的祂。
更好的观念
从祂口中说出的一句话可以创造出一个银河系,祂对教 会的应许是我们无法理解的。太多人认为那是上帝对千禧年 或天堂的应许:他们宣称如果你强调上帝对现在的计划,而 不是强调上帝对永恒的计划,那么你是在蔑视一个事实:耶 稣去到天上为我们预备一个地方。我们倾向于接受软弱的教 会。有了这种倾向,我们看不出上帝对我们说的话带着真实 性。这个问题起源于我们的不信,而不是我们对天国的渴慕。耶稣教导我们藉着宣告这一句话活在世上:「上帝的国近了!」 这是一个现在的事实,影响着当前的时刻。
我们不明白我们是谁,因为有关于祂是谁,我们所得到 的启示很少;关于耶稣在世上的生活,我们知道得很多。四 福音书里的许多记载让我们知道祂是什么样子、祂过什么样 的生活,以及祂做了些什么事,然而那不是教会追求的榜样。今日的耶稣——得到荣耀,坐在父的右边——才是我们遵循 的典范!
想想本章开头所说的:此刻上帝对教会的计划远远超过 我们的想象和祷告。这些话让一些人担心教会会失去平衡。许多人说,关于该如何强调此刻的目标,我们必须非常谨慎。为什么?造成这种谨慎态度的,多半是对于失望的恐惧。害 怕失望为我们的不信找到了正当理由。如果我追求为永恒保 留的事物,我们会遇到什么最坏的状况?上帝可能会说,不!
如果我们以为可以在地上猜出祂为天国保留了些什么,那我 们就大错特错了。
许多人因为害怕做过头,所以拥抱平庸,将之视为平衡。这种恐惧使自满变成一种美德。害怕做过头使得拒绝改变的 人显得崇高。复兴运动不曾因「做过头」而结束。威廉·迪 亚加(William De Arteaga)说:「大觉醒运动(the Great Awakening)并没有因极端分子而被浇灭。浇灭它的是反对者 的斥责。」他也说:「每当智慧被尊为灵性的衡量标准,分裂 就发生了——而非如许多人所指控的,是因为属灵恩赐的使 用。」一些满足于缺乏的人常常警告属灵恩赐可能导致「无节 制」,但我从未理会这些警告。
这个世代是个冒险者的世代,但是,并非所有的冒险都 被视为是真正的信心。有些冒险证明是愚蠢和自行其是的作 为,然而我们还是得冒一些险。我们还有别的学习途径吗? 在你的生命中,可曾为那些成功率没有达到百分之一百的冒 险者挪出空间?他们将启发你,让你在服事一个伟大的上帝 时,完成可能完成的大事。
那些捕硬头鳟的渔夫曾经说过:「如果你现在不让渔具固 定在河底,那么接下来,你会发现你钓得不够深。」我不想尊 崇傲慢和错误,但我的确想赞扬热情和努力。我们对完美的 着迷已被一些最大的瑕疵所取代。当我教我的儿子骑脚踏车 时,我带他们到有许多草地的公园。为什么?因为我希望他们跌倒时,不会受伤。这不是「如果」的问题,追求完全的 瘾已经被一种宗教精神取代了。拒绝跨出一步让上帝使用的 人批评着愿意这样做的人。冒险者——让上帝的心振奋的人 ——变成那些因为很少尝试而不曾失败的人所批评的目标。
那将来的荣耀教会
关于教会,圣经到了一些尚未实现的事,而以下就是 部分这些事的一览表。耶稣要我们在祂回来之前变得成熟, 以下的每一段经文都供了预言性的深刻见解,让我们明白 此刻上帝对我们的心意。
上帝的智慧
「为要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知上帝 百般的智慧,这是照上帝从万世以前......所定的旨意。」就是 现在,我们应该展现上帝的智慧!上帝显然想藉着我们这些 以祂的形象被造的人,教导属灵领域一些有关祂智慧的功课。
除了智慧的化身——耶稣——外,所罗门王是有史以来 最有智慧的人。示巴女王来到以色列检验所罗门王的智慧。「示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、席上的珍馐 美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰、 酒政和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶,就诧异 得神不守舍。」示巴女王承认所罗门的智慧大大超越她的想象。事实上,这三个特性指出了他智慧的深度、非凡、富于创造力,以及正直。当她看到他如何使用智慧时,她简直佩服得 五体投地!
上帝的智慧将再度显现在祂的子民身上。教会——目前 受到蔑视,顶多也只是被忽略——将再度受到尊敬和景仰。教会将再度成为地上赞美的对象。
让我们一同来检验属于所罗门智慧的三个要素。
非凡这是我们以自己的身份做事时,所追求的最高标准。上帝十分铺张,但并不浪费。在外人眼中,一颗献给上帝的 非凡之心也许显得浪费。例如在马太福音二十六章 8 节,我 们看到马利亚将一瓶价值相当于一年收入的香膏浇在耶稣头 上,甚至连门徒都认为若是把那香膏给卖了,将卖得的钱分 送给穷人,会使得那香膏的使用价值更高。在撒母耳记下六 章 14 节、16 节、23 节,大卫王在人民面前谦卑自己,脱掉 皇袍,在上帝面前卖力跳舞。他的妻子米甲为此轻视他,结 果在她有生之年,她一直没有孩子——一方面是因为不孕, 一方面也是因为她和她的丈夫大卫没有亲密的关系。这是骄 傲造成的悲剧性损失。在前面两种情况中,局外人认为敬拜 上帝者的铺张行为是一种浪费,而上帝却认为那些行为是好 的。人若能从上帝的角度来看事情,就是一种非凡的表现。
追求这种美德时,我们尽心尽力做一切事荣耀上帝。一 颗追求非凡的心不会让贫乏的精神过度影响我们所做的事。
创造力不只显现在完全恢复的艺术才华当中,也是上帝 的子民找到较好的做事新方法时,展现出来的本质。可惜的 是,教会落入了可预测性的常规之中,且称这种现象为「遵 守传统」。我们必须揭示天父是那位透过创意来彰显自己的神。
教会常犯的错误就是:由于创造力要求改变,因此便避 开了创造力。反对改变就是反对上帝的本质。由于改变的风 正在吹,我们可轻易区别满足的人和饥渴的人,改变让心的 秘密给暴露了出来。
这种恩膏也将带来新的发明,带来医学和科学上的突破, 带来商业和教育方面的新看法。教会将创造新的乐音和其他 形式的艺术。这种创造力是无穷无尽的。起来创造吧!
正直这是我们所表现出来的上帝之品格,而这种品格就 是祂的圣洁。圣洁是上帝本质的精华,这不是祂做出来或有 做出来的事:这就是祂。我们也是如此。我们成为圣洁是因 为我们生命里有上帝的本质。这圣洁始于一颗为上帝分别为 圣的心,而且显现于我们所表现出来的基督本质,
如果我们阻止徒具形式的宗教脏手阻挠我们以美妙的方 式表达上帝的圣洁,人们一定会被教会所吸引,就如同被耶 稣所吸引一般。徒具形式的宗教不只沉闷、无趣,也十分残 酷。它使每一样美好的事物失去了生命气息。真正的圣洁是 振奋人心且美善的。
见识了所罗门的智慧,示巴女王惊讶得无言以对。现在, 教会的智慧也应该再度让世界惊讶得无言以对。
荣耀的教会
「......可以献给自己,作个荣耀的教会。」
上帝原先对人类的计划显示在这节经文里:「因为世人都 犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」我们应该活在上帝的荣耀中, 这是上帝创造人类的目的,但我们的罪使祂的计划无法实现。
上帝的荣耀是彰显出来的耶稣之临在。想象这种情况: 我们不断觉察到上帝的临在不是理论上的上帝,而是上帝降 临在我们身上的真正的同在。
我们将是一个教会,而在这个教会里,耶稣显现在祂的 荣耀中!而将主宰基督徒生活的,是圣灵的存在和恩膏。教 会将光灿夺目。「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。」
毫无玷污皱纹的新娘
「......可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱 纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」
想想一个年轻美丽的女人为自己的婚礼做好了种种准备。她控制自己的食欲,做必要的运动,把自己照顾得十分妥当。罪和羞耻没有损害她的容貌。光是看着她,你不会知道她曾做错过什么事。她了解什么是优雅,也让自己散发出优雅。根据启示录十九章 7 节,她把自己预备好了。爱情会让你变 成这样。如赖利·朗道夫(Larry Randolph)所说的:「期望新 郎为新娘做婚礼的打扮是一件反常的事。」教会应该把自己准 备好。工具已经为这样的场合摆放好了,现在教会必须使用 它们。
前面所是圣经所述的基督的新娘。当我们明白上帝 的伟大时,我们不会怀疑祂是否有能力做这一件事。保罗向 哥林多教会说明在他们完全顺服之前,他不想回去哥林多。这就是上帝对教会的心意。因此,当耶稣——完美的主—— 看到我们完全顺服时,必会回来娶祂毫无瑕疵的新娘。
信心的合一
「直等到我们众人在真道上同归于一......。」所谓的「信 心的合一」是藉着加拉太书五章6节所的爱来运作的信心。爱和信心是基督徒生活的两个要素。
信心来自上帝的话语——明确地说这是一种「新近说的 话」(freshly spoken)。能够取悦上帝的就是信心。这是一种 对于做为「阿爸父」的上帝的积极信心。这种信心的唯一来 源就是上帝,它是上帝对祂的子民说话所导致的结果。信心 的合一意味着我们将一起听见上帝的声音,并且完成不凡的 功绩。这是一种生活方式,而不只是一种观念——不只是「对于信心的一致看法」。目前以及未来复兴运动的功绩将超越从 古至今教会所成就的总合。超过十亿个灵魂得救。举行布道 会的体育馆将一天二十四小时、连续数天挤满了人,将有不 可计数的神迹:医治、归主、复活、赶鬼等等之类的事将多 得无法计算。没有特别的讲道者,没有著名的神迹布道家, 只有上帝所要求的教会。而这一切将是信心合一的发展结果。
关于上帝儿子的启示性知识
「直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿 子......。」使徒约翰曾经将手放在耶稣的胸膛上,他被称为耶 稣所爱的门徒。在他即将离开人世时,他在拔摩岛再度见到 耶稣。这时候的耶稣看起来完全不像和他共享最后晚餐时的 耶稣。祂的发白如羊毛,眼睛像火焰,脚像锻炼光明的铜。上帝觉得这次的启示值得写成一本书,而这书就叫做「启示 录」。所有的教会都将领受——尤其是透过这本书领受——耶 稣基督新的启示。过去充满奥秘的事将被了解,而这个启示 会把教会推入一种先前不曾经历过的转变。为什么?因为「我 们看祂如何,我们也如何!」
如果耶稣的启示是启示录的主要重点,那么我们必须承 认,我们最重要的回应就是敬拜。敬拜是共同觐见上帝的经 验。藉着新的敬拜层面,我们可以预见我们会得到更多耶稣 的启示。
成熟的人
「直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子, 得以长大成人......。」
奥运会的运动选手绝非单单靠着天赋就能参加奥运。那 是一种藉着训练让天赋完全发挥潜能的有力结合。而教会「长 大成人」就是这种情况。这里的人是单数的,意味着我们的 部分合而为一,一起发挥作用。所有的部位都在完美的协调 和和谐中工作,按照头的指示和其他部位的功用及天赋可形 成互补。这不是永恒中才能实现的应许。虽然我不相信这里 所谈的是人类的完美,但是我的确相信,当祂的存在变得更 加明显时,我们可以在毫无猜忌的情况下发挥成熟的作用。我们必须认为这是可能的,因为祂说这是可能的。
让上帝一切所充满的,充满我
「并知道这爱是过于人所能测度的,便叫上帝一切所充 满的,充满了你们。」
想象一间有许多房间的屋子。这间屋子代表我们的生命, 每一间我们容许祂的爱去触摸的房间都充满了祂所充满的。这就是这一节经文所绘的。教会将藉着经验明白上帝的爱, 而这将是我们所无法理解的。和上帝建立这种亲密的爱的关 系,将有助于我们领受祂来自太初就想释放的一切。
「......直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的 儿子,得以长大成人让有基督长成的身量。」
亲身体验上帝的爱以及相应的圣灵充满是让我们「满有 基督长成的身量」所不可或缺的——耶稣将真确地显现在教 会中,就如同天父真确地显现在耶稣身上。
完整呈现的圣灵恩赐
上帝说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象:老年人要做 异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女、他 们就要说预言。
这段引自约珥书第二章的经文从来没有完全实现过。最 初的实现发生在使徒行传第二章,但是这段经文所涵盖的范 围远远大于使徒的世代所能实现的。那次的复兴并没有碰触 「凡有血气的」。但是这个预言将实现。在上帝未来的行动中, 种族、经济、性别和年龄的藩篱将被打破。上个世代圣灵的 浇灌将触及地球上的每一个国家,将圣灵恩赐完完全全地释 放在祂的子民身上,且藉着祂的子民释放在别人身上。
哥林多前书十二至十四章是关于圣灵恩赐的一个很好的 教导。但是这段经文所供的远远超过这些。末世的事工所 不可或缺的,就是住在圣灵领域里的一群信徒的启示。这些 圣灵的彰显将被带到街上去,因为它们属于这样的地方。就是在这样的地方,它们才能完全发挥潜能。
摩西呼求所有上帝的子民成为先知,而这呼求将在这个 世代实现。我们将带着以利亚的恩膏为主的再来装备自己, 就像施洗约翰带着以利亚的恩膏预备人心迎接主的降临。
造物者的工作
「......我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更 大的事,因为我往父那里去。」
耶稣预言我们所做的事将大于祂所做的事。这预言激发 教会为这段非常简单的陈述寻找抽象的含意。许多神学家试 图将耶稣的工作尊崇为「人做不到的事」,这是不信所培育出 来的宗教。当你以尊重耶稣在世上的工作为名义而忽略上帝 的应许时,你是无法打动上帝的心的。耶稣的说明不难理解, 祂说的更大的意思就是「更大」,而祂所指的事就是神迹。如 果有一个世代既顺服祂,也超越了祂自己的最大成就,这个 世代绝不是在帮倒忙。祂让我们明白一个被圣灵大量浇灌的 大能做些什么,以及数百万这样的大能做些什么?这是祂的 论点,而这论点变成了祂的预言。
人们常常为这节经文辩解,说它指的是工作的「数量」, 而非工作的「质量」。你可以看得出来,光是因为基督徒有数 千万人,我们随手一做,便可以超越耶稣所做的工作数量, 因此这么说是在削弱耶稣这段话的目的。「更大」这两个字在希腊文里是 mizon。这个字在新约圣经出现了四十五次,而 且总是用来述「质量」,而非「数量」。
你的国降临
「愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」
上帝不是那位命令我们做什么,却不真正想回应我们要求的 父。祂带领我们做这个祷告,是因为祂打从心里想实现这个 祷告。在所有的祷告中,最安全的就是祂叫我们做的这个祷 告。祂的回答将「超过我们所求所想」,而且是按照「运行在 我们心里的大力」。
耶稣说,当神国的福音传遍全世界后,祂会再来——然 后末世才来到。现在我们认为传「神国的福音」是指传一个 可以尽量让更多人信奉耶稣的信息。但是对耶稣而言,传神 国的福音意味着什么?祂每一次做这件事或命令门徒做这件 事,神迹就紧跟着发生。祂的信息是要宣告祂对一切事物的 主权和统治权,紧接着是要展现祂的大能,要说明祂的世界 正藉着神迹和奇事介入我们的世界。想想这个应许意味着什 么:末世到来之前,会有一个世代的信徒在世界各国像祂一 样传福音,行祂所行之事。这是一个相当大的应许。
现今神国的真实性将在信徒的日常生活中彰显和实现。每当基督徒以信心祷告,上帝的世界就介入这个世界。人们 将见到耶稣掌管一切,将经验到祂的统治带来的丰盛恩典。
也许神国要在永恒中才能完全展现,但是我们从未想过在那 之前上帝想做什么。现在就是探索这个可能性的时候了。
爆炸性的教会
如果我们的教会在超自然的领域中有爆炸性的发展,以 致我们必须想办法让教会冷静下来,这不是很好吗?这就是 保罗对哥林多教会的态度。他那些关于圣灵恩赐的教导是针 对一群拥有太多这样的恩赐,以致需要管理的人。「凡事都要 规规矩矩地按着次序行。」你无法管理你所没有的东西。你必 须做过每一件事,然后才能在其中加入条理,让这些事变得 更有效率。秩序是能力贫乏的一个替代品,但是如果你已拥 有许多的能力,你会需要好的秩序。唯有在这种情况下,秩 序才能为能力在教会中所扮演的角色添加新的层面。
爱人本身,而非爱他们的看法
当我和一位神迹终止论者(cessationist)讨论当前上帝 的作为时,他告诉我,我因为寻求大能的福音,因此我被蒙 蔽了。他告诉我,当十二门徒当中的最后一位蒙主宠召时, 神迹就结束了。他进一步说,医治的神迹,恢复破碎家庭的 见证,对于圣经的新热情,以见向别人见证上帝之爱的热情 等等,可能都是魔鬼的作为。我告诉他,他的魔鬼太强大了, 而他的上帝太渺小了。有些人为了让自己对当前的处境感到 自在,编造了教条来为软弱辩护。有些人甚至让这些缺点看起来像优点。这是魔鬼的教条!尽管我仍然爱相信这类事情 的人,并且尊敬他们,但是我不觉得有必要尊重这类的无稽 之谈。
如果我们以为我们已完全实现上帝希望祂在世上的教会 所完成的目标,我们才是最可悲的人。所有教会的历史都建 立在不完全的启示上。在过去一千九百年以来,教会所发生 的每一件事都没有达到初期教会所达到然后失去的标准。上 帝一次接一次的作为只为了恢复这些被丧失和遗忘的东西, 而我们仍然没有达到他们所达到的标准,更别超越这些标 准了。然而,甚至初期的教会也没有完成上帝为祂的子民所 订立的目标。完成这项目标的特权是保留给那些参加最后竞 赛阶段的人。而这就是我们的天命。
我们的属灵根源虽然很不错,但却是不足的。昨日误认 为是美好的东西在今日就显得不足了。坚持遵循我们祖先所 努力的目标,等于是在侮辱我们的祖先。他们曾经冒着一切 的危险去追求主里的新事物。这并不是说,我们必须改变一 切,才能呼应上帝现今所说的话、所做的事。这只是说,关 于目前存在的事物是对或错,我们做了太多假设。这些假设 使我们无法看到仍然包含在圣经里的启示。事实上,我们眼 中的「正常基会徒生活」无法承受上帝即将要做的事。我们 必须换掉旧皮袋,在未来的十年里,绝大部分我们所认识的 基督徒的生活都将经历极大之变革。
追求最大的目标
我们从来就没有想过,当我们活在世上时,上帝为我们 预备了什么。祂的目标是远大的。我们不要被自己的想象和 经验给限制住,我们应继续努力让自己不断地渴慕尚未看到 的事物。当我们以不顾后果的狂热去追求那位铺张、奢侈的 上帝时,我们会发现,我们最大的问题是来自心智的反抗。但是信心凌驾一切,而我们现在应该是不用让祂再担心在世 上是否可以找到有信德的人了吧。
神国就存在于此刻!为此祷告吧。先寻求它,然后像孩 子般地领受它。神国就在你伸手可及的范围之内。
从一个孩子身上学到的最后一课
最近在北加州海岸举行的一次聚会中,我们在神迹方面 有显著的突破——尤其是对于北美洲而言。耳聋、瞎眼、关 节炎和许多其他的苦痛都因上帝救赎的恩典而获得医治。当 耶稣再度展现祂对一切的统治权,在这个约两百人的聚会中, 有四十至五十个人得到医治。
一个值得注意的神迹发生在一位叫克里斯的十三岁男孩 身上。克里斯有畸型足,他试着走路时,足部磨擦到地毯的 顶端部位形成了疮口。当大会准许聚会的人为病人祷告时, 我们小组当中有几个人围绕在这个男孩身旁。上帝立即开始 触摸他。祷告完后,他们将他放在地板上。有生以来第—次,他的脚可以平贴在地上!他不敢置信地注视着他的脚,伸手 去摸脚上的疮。他的一个同龄小朋友轻轻地对他说:「跑跑看!」
他突然拔腿奔跑,且边跑边大叫:「我可以跑了!」不用 说,那一晚在他的家里,大家都欢天喜地。
我们回去后,一遍又一遍地看着那一晚的录像带。我们 都为这个神迹感到十分兴奋,以致过了一会儿,我们才注意 到克里斯急着要告诉我们的一件事。我的妻子拿着相机问他: 「你怎么了?」
克里斯看着相机回答:「耶稣太棒了!耶稣太棒了!」
我们在兴奋中不知不觉地改变话题,光只一味地问到他 的脚。看到神迹发生的人也详细告诉我们实际过程,唯有当 我们看录像带时,才清楚听到他的见证说:「耶稣太棒了!耶 稣太棒了!」我们唯一明白的就是:在这个晚上,他清楚遇见 了来医治他的耶稣。
结 语
和本书其他的故事一样,这个故事是关于上帝的良善。这是耶稣的见证。启示录揭示了这个原则:「预言中的灵意乃 是为耶稣做见证。」见证是预言可能再度发生的事,宣称现在 可能出现另一个神迹,且向所有愿意聆听的人说明了上帝的 本质,以及祂与人类所立的约。祂所寻找的,就是一个对别人的见证有信心的人。由于祂对人类一视同仁,祂会为你做 祂所转为别人做过的事。因为今日的上帝和昨日的上帝一样, 祂愿意再做一次祂许久以前做过的事。
克里斯的神迹发生后的两个星期,我把他的录像带放给 教会会友们看。我们的会友大受鼓舞。隔天,教会里的两个 年轻人去到购物中心,看到一个拄着拐杖的老妇人,便问她 是否可以为她祷告,但是那老妇人一直等到听了克里斯的故 事后才感到兴趣。克里斯的见证预言了上帝对她的恩慈,于 是她开始渴慕他们的祷告。当他们按手在她身上,她膝盖的 肿瘤消失了。他们也以知识的话语告诉她,上帝也要医治她 的背。她摸摸她的背,发现她没有告诉他们的那个肿瘤也消 失了!
在另一个主日,我教导有关见证大能的事,并且使用克 里斯的故事做为例证。有一个从蒙大拿来访的家庭有类似的 需要;他们的小女孩的脚往内约弯了四十五度,所以一旦跑 动便会跌倒。当小女孩的母亲听到耶稣医治畸形足的见证, 她在心里说:「我要为我的女儿接受这个见证」。做完礼拜后, 她去我们的幼儿室接她的孩子,就在那个时候,她发现她女 儿的脚已完全伸直了!见证就是预言,那位母亲相信那见证, 而她的女儿因此得了医治。
祂持续介入这个世界,而且不会停止!
「他的政权与平安必加增无穷。」「世上的国成了我主和 主基督的国;他要做王,直到永永远远。」