生
活在現今這個世界上，就像航行在沒有座標、變幻
莫測的大海上。我們一旦駛出了熟悉的地區，首
先需要一個固定不變的座標。我們的北極星，就是耶穌
基督身上顯明出來的三一真神。然而，航海不僅僅需要
一個座標。我知道在黑夜中如何找到北極星，卻完全不
知道該如何藉着北極星來確定自己的位置。即使我能確
定自己的位置，也需要合宜的工具，把北極星帶到自己
身邊。基督徒知道，聖經是上帝的話語，是上帝賜給我
們的導航工具，讓我們可以到達上帝指示的目的地，就
是要像耶穌，能榮神益人。聖經是我屬靈的六分儀，但
僅有這一點的認知是不夠的，我還需要知道如何善用聖
經。主耶穌立下了最好的榜樣，因此，我應當效法主耶
穌，以正確的態度看待上帝的話語、應用上帝的話語。
福音書裏一貫的主題，就是聖經在耶穌生命中的
核心位置。耶穌的教誨處處都有聖經，聖經引導祂的選
擇，並預言祂的受難。主用聖經駕馭祂的生命，這一
點，在耶穌公開事奉前與撒但的交鋒中，表現得最清
楚。路加福音章說：
耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈
將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些
日子沒有吃什么，日子滿了，他就餓了。魔
鬼對他說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐
這塊石頭變成食物。」耶穌回答說：「經上
記着說：『人活着不是單靠食物，乃是靠上0
帝口裏所出的一切話。』」魔鬼又領他上了
高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對
他說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，
因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。
你若在我面前下拜，這都要歸你。」耶穌
說：「經上記着說：『當拜主你的上帝，單
要侍奉他。』」魔鬼又領他到耶路撒冷去，
叫他站在殿頂上，對他說：「你若是上帝的
兒子，可以從這裏跳下去；因為經上記着
說:『主要為你吩咐他的使者保護你。他們
要用手托着你，免得你的腳碰在石頭上。』
耶穌對他說：「經上說：『不可試探主你的
上帝。』魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離
開耶穌（路加福音章1-1節）。
人生最大的殊榮是成為基督徒，相信耶穌基督是我
們的救主，也是我們生命的主，憑着這樣的信心生活。
人生最大的目的，乃是效法基督，活出完全成熟的豐盛
人生，模仿基督的榜樣。人在許多方面，沒有辦法效法
主耶穌，因為祂是上帝，也是人。祂受的試探，將神子
獨一無二的特性，表露無遺。與此同時，撒但之所以能
試探耶穌，是因為耶穌放下了「神子」的身分，而是以
「人子」完全真實的人性來面對試探。祂勝過試探所用
的資源，和我們這些祂的追隨者一樣，就是上帝的話。
主耶穌受的試探彰顯出祂獨一無二的屬性
耶穌與撒但非比尋常的交鋒，沒有人可以為證，卻1
記錄在馬太、馬可、路加三本福音書中。這事一定是主
耶穌告訴門徒的，使他們能更看清祂的獨特性。令人訝
異的是，這些試探，並非撒但出其不意的攻擊。路加告
訴我們，聖靈把耶穌引到曠野，馬太講得更明確：「當
時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探」(馬太福音
章1節)。主耶穌與撒但的這場交鋒，不是撒但自暗處突
襲毫無防備的耶穌，乃是永生上帝的計劃，要給世人一
個示範。撒但出擊的意圖，是要摧毀耶穌成為救主的資
格。如果主耶穌屈服了，祂就不能成為我們的救主。撒
但以嚴酷、狡猾，且工于心計的手段，對耶穌施壓。上
帝在其中的目的則全然不同。面對撒但猛烈的攻擊，耶
穌以堅定不移的信心回應，證明了祂完美無罪的人性，
並且確認了祂有做我們救主的資格。祂那經過試煉的無
瑕人性，使祂成為合格的贖罪祭，為祂的子民贖罪；也
使祂成為能體恤百姓軟弱的大祭司。在主耶穌的例子
中，試探沒有使祂失敗，反而顯出祂不同凡響的品格。
耶穌受試探時所處的境況意義深長。地點是在曠
野。千百年前，上帝將祂的百姓──以色列人，從埃及
地領出來的時候，他們在此地徹底地失敗了。相反的，
人類的始祖亞當，面對試探失足的地方，卻是完美的伊
甸園。耶穌在此示範的是亞當和以色列人應當展現，卻
沒有展現的完美人性。這個試探是一個歷時四十天、沒
有食物的嚴酷考驗。顯然，四十天的期間有許多的試
探，但福音書只記述了最后三個，發生在耶穌身體最軟
弱、最乏力的時候。那時祂完全的孤立，在世上沒有任
何支援。
第一回合，撒但直接攻擊耶穌的體能狀況。「你
若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物」（路加
福音章節）。身為老練的騙徒，撒但的技巧圓滑又不
着痕跡。一開場，牠沒有攻擊或質疑耶穌宣稱是上帝兒
子的立場。事實上，撒但接受這一宣告，作為牠的立足
點：「你若是上帝的兒子（意味着我假設你是的）。」
這番出手的巧妙之處在于建議「可以吩咐這塊石頭變成
食物。」牠從人的基本需求下手，慫恿飢餓的人想辦法
填飽肚子。主耶穌的身體和我們沒什么不同，都有物質
上基本的需要。在四十天沒有吃東西的情況下，有什么
能比飽餐一頓更有吸引力呢？只要舉手之勞，耶穌不但
能滿足自己的口腹之慾，更能向敵人展示祂的權能。
但試探還有更深的層面，顯示出試探者的狡猾。
耶穌是上帝之子，祂原在永恆中，與天父完全合一，按
着祂的神性行事。現在，祂以神人的身分活在世上，將
自己完全降服于天父的旨意中。撒但的動機，是引誘耶
穌滿足自我，運用自己的權力，獨立行事，按自己的意
向，做自己的事。
填飽肚子本身不是錯事，行個神蹟將石頭變成食
物，也不是錯事，但是撒但是要耶穌走捷徑，斷絕與天
父的關係，把自己的需要置于第一位。這是撒但最慣用
的伎倆之一。「你的需要，你的慾望最重要。滿足這些
慾望，服事自己為先。」性、美食、婚姻、金錢、娛
樂、財物──這些東西本身都是美好的，但要按着上帝
的旨意，在祂設定的界限內，我們才能盡情享用。上帝
設定這些界線，原是為了我們的益處。一旦把這些事擺
在首位，放縱自己的慾望，我們就跌進了那惡者所設的
陷阱。這正是那惡者引誘夏娃的古老謊言：「你便如上
帝能知道善惡。」重點不在于夏娃有沒有分辨善惡的智
慧，而是她會按自己的意思定義善惡。這便是罪的本質
所在：我們侵犯了上帝的主權。
對此，耶穌直截了當地回應：「經上記着說：
『人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切
話。』」（馬太福音章節）祂所強調的是：「我吃食
物是出于天父的意旨，不是出于肚腹的急迫需要。」路
加福音這裏的引文比馬太福音的短，但信息完全相同：
食物（或是，我的身體及身體的需要和慾望）不重要，
上帝才是首要的，祂是主。耶穌本可運用祂的權力，但
祂卻依據經上所記的話回應（申命記8章節）。祂不僅
是在回應撒但，也是在宣誓祂生命中最高、最根本的指
導原則：順服上帝是生命的第一優先。
撒但的第二輪攻擊換了地方，牠把耶穌帶到高山
上，「霎時間把天下的萬國都指給他看」（路加福音章
5節）。由于聖經沒有指明究竟在哪裏，這顯然是類似異
象的體驗。撒但厚顏無恥地給了耶穌一個令人屏息的宣
示：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交
付我的，我願意給誰就給誰」（路加福音章節）。這
純粹是自欺欺人的妄想，就像一個小孩拿着別人的玩具
說：「我拿了它，這是我的。」掌管萬有的上帝，從來
沒有把祂所創造的任何事物交給仇敵。在約翰福音1章
0節那裏，耶穌說撒但是「世界的王」，祂沒有說那惡
者在世界上的權柄是合法的。而且，此處所說的世界是
指與上帝為敵的邪惡世界，包括一切抵擋上帝的世界勢
力。撒但要交給耶穌的，其實是這個邪惡世界說：「拿
去啊！這是你的，我不會為此跟你爭鬥。你所要做的，
就是對我屈膝、敬拜。」
這個提議非常誘人。世界萬國原本就屬于耶穌，若
祂接受了撒但的提議，祂就可以收復祂的國度，也不用
上十字架。成功又不必受苦，多好！祂本可走一條易走
的路，避開十字架。我們若明白主在十字架上所付的是
何等貴重的代價，就能推斷撒但必定以為，這樣的價碼
對耶穌是極大的誘惑。現代的基督徒對這種試探並不陌
生，只是它以另一種面貌出現：遠離苦難，享受世界，
事奉另一個王。
主耶穌的回答直截了當，祂本可與撒但爭辯一番，
但祂沒有。祂本可攻擊撒但的厚顏無恥，但祂沒有。祂
本可嘲諷撒但的可信度，祂也沒有。祂反而再次引用上
帝的話，就是申命記中的話：「經上記着說:『當拜你的
上帝，單要侍奉他。』」（路加福音章8節；申命記
章1節）這樣，耶穌就確立了第二個導航人生的不變原
則：敬拜上帝是生命中的第一優先。任何與此相違的
主張都要拒絕，唯有永生上帝才配得我們敬拜。
根據路加福音所記，第三輪試探的地點也變了，這
次是在耶路撒冷的聖殿。路加也許刻意將這次交鋒處理
成整個試探的高峰，為后續的發展預留伏筆。事實上，
路加福音9章51節講到主定意前往耶路撒冷，因為導致祂
走上十字架的最后戰場，就是耶路撒冷（路加福音19章
──光榮進入聖城）。因此，這個第三回合的交手，正5
預表了聖殿頂端的最后一役。這個地點可能是在聖殿的
圍牆上，從殿頂下探汲淪溪，有四百多英尺的距離。撒
但說得很露骨：「你若是上帝的兒子，可以從這裏跳下
去」（路加福音章9節）。只是我們不知道，撒但要耶
穌是在眾目睽睽下行動，還是只有撒但在場作證。
這一次撒但曲解聖經上的話來強化牠的試探。如果
耶穌能引用經上的話，牠也可以！「因為經上記着說：
『主要為你吩咐他的使者保護你。他們要用手托着你，
免得你的腳碰在石頭上。』」（路加福音章10-11節；
及詩篇91篇11-1節）撒但一字不差地引用經上的話，
但是居心叵測，牠斷章取義，旨在引誘耶穌背離天父，
而不是朝向天父。這一點我們要謹記在心：不當的使用
聖經，會將上帝的話語變質成為撒但的聲音。單單引用
聖經還不夠，我們引用聖經，必須要高舉尊崇聖經的本
質：聖經記載的是上帝的話。
撒但此處的試探更狡猾：「你宣稱你相信聖經，
這裏有聖經的應許。何妨冒個險，憑信心走出來，上帝
一定會救你的。」我們生活在一個注重經驗、經歷的年
代，包括靈裏的經歷。有些觀念看似為我們着想：我們
的成功、我們的富貴尊榮、我們的快樂。甚至有人講：
「想要什么，要說出來，去爭取。」有些人斷章取義、
曲解聖經，為自我放縱的生活方式辯護。上帝成了迎合
我們奇想的僕人。我們還可以拿聖經來證明！
主耶穌的回答依然是直截了當：「不可試探主你的
上帝」（路加福音章1節）。這也是申命記中的話（申
命記章1節）。試探主就是不信任祂，聖經本身不是至高無上的，上帝才是。請不要誤解我的意思，聖經是上
帝所啟示、具有權柄的話語，但必須在上帝的權柄下運
用，要與祂的本性和目的一致。
因此，第三個導航的原則與前兩個原則相呼應，
就是：信任上帝是生命的第一優先。這三個原則不可
分，就是：順服上帝、敬拜上帝與信任上帝。
主耶穌是獨一無二的，祂勝過撒但的試探，顯明
了祂的獨特性和祂的至高無上。但祂受的試探，也指明
一些恆久的導航原則，這個原則指引了主耶穌的生命道
路，也應該是我們生命道路的指引。
主耶穌的榜樣啟示了我們不可或缺的資源：
上帝的話。
主耶穌戰勝撒但的試探，對每一位基督徒來說，都
有很多的教導。在現今這個變幻莫測的世界上，講到導
航的生命，有三個特別重要的地方。
第一，導航的生命需要對上帝的話有堅定的信
心。顯然，主耶穌擁有我們常人所沒有的權柄。在登
山寶訓裏，祂帶着權柄宣示：「你們聽見有話說……只
是我告訴你們……。」祂的權威不像那些學識淵博的拉
比，不是來自傳統，也不是出自官位。祂是以上帝兒子
的位分在說話，對撒但和一切受造之物，祂擁有獨一無
二的權柄。但祂在受試探時，沒有運用這些權能，甚至
沒有憑祂自己的名來宣講真理，而是持續用經上的話來
回應。「經上記着說」，祂一再簡潔有力地重複上帝的
話。耶穌非常清楚聖經是至終最高的權威，聖經就是上7
帝的話語。另一點值得留意的是，撒但從來不會枉費力
氣，與聖經爭辯。牠會濫用聖經，但當主耶穌堅定地用
聖經的權威回應時，撒但絕不反駁、還擊。
對基督徒來說，除了思想耶穌基督對上帝話語的態
度，以及祂對聖經權柄的尊崇之外，還有若干更重要的
要點，我們必須學習。在主耶穌每一件重要的事工上，
我們都會看到上帝的話。在路加福音章1-1節，耶穌
引用以賽亞書1章宣示祂的事工。在馬太福音5-7章，
祂最著名的登山寶訓，就是闡述、澄清聖經真理的正確
意義。在約翰福音5章9-0節，節，祂斥責猶太的宗
教領袖，不是因為他們過度看重聖經，而是因為他們心
存輕慢，故意忽視其中毫不含糊的信息，在馬太福音15
章1-9節，耶穌斥責他們，是因為他們用傳統把聖經層層
包裹起來，遮蔽了聖經的真正涵意（馬太福音15章1-9
節）。祂宣稱聖經具有永恆不變的權柄，即使是經文中
的一點一劃，最細微之處，都是恆久不變的：
莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是
要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就
是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能
廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡
命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天
國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，
又教訓人遵行，他在天國要稱為最大的。我
告訴你們：你們的義若不勝于文士和法利賽
人的義，斷不能進天國（馬太福音5章17-0
節）。8
誠然，「經上的話是不能廢的」(約翰福音10章5
節)。耶穌視祂生命中所有的事，都是為了應驗經上的
話，「為要應驗經上的話」（馬可福音1章9節）。即
使在十字架上，祂心中也充滿上帝的話（約翰福音19章
8節）。復活之后，祂最先做的事情之一，就是為門徒
講解「凡經上所指着自己的話」（路加福音章7節，
節）。主耶穌活出了上帝的話語，祂喜愛上帝的話，
並且忠于上帝的話。經上的話是祂生命的指導手冊、是
祂屬靈爭戰中的防禦工事、是祂公開教導時運用的權
柄，也是上帝事工的指示。祂的一切作為，都遵從聖經
的吩咐；祂的一切教誨，都是按照經文的真義。
明顯而重要的含意還有，如果我們的救主用聖經
的話來塑造祂的生命，我們豈不比耶穌更需要聖經的話
嗎？如果我們稱祂為主、為老師，我們對聖經的看法豈
能比祂低呢？如果我們是祂的跟隨者，我們倚靠聖經的
程度豈能低于祂呢？面對撒但的詭計和誘惑，我們不是
對手。但上帝的話大有能力，是聖靈的劍，足使仇敵招
架無力。
飛行員訓練的首要功課之一就是：「倚靠你的儀
器。」基督徒需要從耶穌那裏學習同樣的功課。我們的
本能、直覺、慾望，對我們大聲疾呼，引誘我們憑自己
的道德感覺來駕馭人生，單憑己意行事。這樣的生活態
度不僅愚蠢，更是對主不忠。基督徒當效法我們的主耶
穌，以切實的信心活出上帝寫在經上的話，把聖經當作
每日生活不可或缺的導航工具。
與其緊密相連的原則如下：導航生命需要瞭解並9
行出上帝的話。主耶穌不僅看重聖經，並明白經上的
話，而且運用經上的話。祂引用申命記的經文，顯示祂
不但熟悉，而且通曉聖經的內容。祂不允許撒但濫用聖
經，表明祂敬重經上的話。聖經的真正作者是上帝，有
上帝的心意。因此我們必須非常謹慎地應用聖經。經文
表達的必須是上帝的心意、上帝的真理，斷不可以操縱
經文來達到個人的目的。主把我們當作祂的百姓，為我
們禱告說：「求你用真理使他們成聖，你的道就是真
理」（約翰福音17章17節）。
基督徒最大的需要就是明白上帝的話，善用上帝
的話。你不知道的事物，不可能深深地影響你。你能
用聖經的主軸來思考自己的道路嗎？聖經中有一些重
要的章節，清楚教導基督教信仰的基要真理。這些經
節講到上帝的本質與屬性、上帝救贖的方式、規範基
督徒行為的倫理道德原則，以及禱告的基本原則。這
些經節你知道嗎？這些啟示上帝心意的真理，你是否
正確無誤地掌握住了？
我們必須以應有的尊敬態度來對待上帝的話。保
羅勸誡提摩太：「你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無
愧的工人，按着正意分解真理的道」（提摩太后書章
15節）。一個航海的人，如果不遵照儀器的指示，而是
操弄儀器，為自己的數據背書，是一個自欺的愚蠢人。
現在流行讀聖經只思考一個問題：這對我有什么意義？
這樣的問題其實顛倒了次序。第一個問題永遠應該是：
這段經文是什么意思？在聖靈的默示下，作者真正想說
的是什么？之后，唯有當我確信，自己對這節經文有了0
正確的瞭解之后，我才應該問：那么，這對我有什么意
義？聖經對我生命的重要性，取決于經文的真正涵意。
否則，我把解釋經文的權柄交在自己手中，聖經成了賦
予自己主張正當性的工具。有智慧的基督徒會努力養成
正確的解經技巧，就像航海者訓練自己要謹慎使用工具
一樣。因為，在最后的緊要關頭，生死存亡都繫于這些
技巧、工具運用的正確與否。
之后，第三個原則就順理成章了：導航生命需要一
種順服上帝話語的生活方式。相信聖經、瞭解聖經，
其目的就是遵守聖經中的真理。你有優良的航海儀器與
數據，但你不遵照執行，就不能給你任何益處。論及祂
自己的生命原則，主耶穌有一些精闢的話：
耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的
旨意，做成他的工。」（約翰福音章節）
因為我從天上降下來，不是要按自己
的意思行，乃是要按那差我來者的意思行
（約翰福音章8節）。
我在地上已經榮耀你，你所託付我的
事，我已成全了（約翰福音17章節）。
從任何一個角度來看，塑造與指引耶穌生命的，都
是天父的旨意。藉着父的指引，祂順利越過人生之海。
聖經就是基督徒航海的六分儀，三位一體的上帝就
是固定的座標，是真正的北極星，從天上降到地上，在
時間與空間中確定我們的位置。對我而言，這些指引，
有時是直接的命令，但更多時候是原則性的指示，教導
我「活出基督樣式」的真正意義。聖經無比精準地指正1
我的過犯，指明我的處境。它向我顯明應當渴慕的婚
姻、我需要追求的品格、應當避免的行為，以及我當培
養的習慣，並藉此引導我的腳步。它向我顯明，使我在
生命終點之前的生命旅程饒富意義，而且激勵我奮勇不
懈。
聖經都是上帝所默示的，于教訓、督
責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫
屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事
（提摩太后書章1-17節）。
單單擁有聖經還不夠，我們要遵循。只有我們讓聖
經作我們生命中積極的導航工具，它才能達到上帝賦予
它的作用。精確計算前進的方向之后，就把導航工具丟
諸腦后，然后憑自己的本能來航行，只有傻瓜才會這么
做。正因為如此，主耶穌的兄弟雅各警戒我們：「只是
你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」（雅各書1
章節）。
有一家信用卡公司打出了一句膾炙人口的廣告詞：
「出門在外，缺它不可。」基督徒若想在這個紛紛擾擾
的世界上順利航行，這句話當另有新意。我們生命中，
不可或缺的導航工具，就是上帝的話──聖經。
這本小冊子節選自蓋瑞恩的《真北方》（True North）一
書，該書已由 RBC Ministries 的探索出版社出版。蓋瑞恩牧師
畢業于德州達拉斯神學院（Dallas Theological Seminary），目前
在加州雷德蘭茲市的三一福音自由教會擔任牧師
穿越人生的風暴
"Navigation The Storms of Life" (HP061)
作者： 蓋瑞恩（Gary Inrig）
翻譯： 唐凱莉
編輯： 鐘怡靈、郝海雯
審稿： 陳君立、陳華昌、蘇婧
設計： 蘇其忠、林淑美
009年初版
版權所有·請勿翻印·非賣品