上章提到，历史上众先知曾经预言，以耶路撒冷为中心的中东地区，未来还要发生一场熊熊烈火。经上明告，大火系因以色列和周围外邦人的罪孽而起。现今列国在巴勒斯坦纷争的焦点是耶路撒冷。以色列人虽然回归复国了，但是，京城至今仍在浴血。究竟，这个目前成为世界头条新闻的地中海小城，何去何从？信徒们欲知此城未来的历史奥秘，必须依据经上真道，来系统地研习她的过去和现在，才能领悟未来必成之事。
〖一、奥秘的源头〗
耶路撒冷的第一次作为一个城市，出现于创世纪第十四章一幅非常独特的图画之中，当亚伯兰在希伯仑之幔利再为耶和华上帝筑了一座坛之后，以拦王基大老玛野心勃勃，率领和他结盟的众王，挥戈南下迦南，插手这地的所有权问题。亚伯兰遂率领“精练壮丁三百一十八人”，奋起迎击，并在大马色(即现今叙利亚境内)杀败强敌，大获全胜凯旋回师。这时……“有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接，他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”(创十四：18-20)这里，深寓许多神学奥秘——第一，耶路撒冷的原址——撒冷，曾经住过一位至高神的祭司，他有权柄对人类的信心之父祝福。使徒保罗在希伯来书中，进一步将这位大祭司的身份披露如下：“这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。……他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”(来七：1-3)你看，这位王的来头，很不简单啊。
第二，神得胜的子民——亚伯兰，首次向全人类作出榜样，比祝福的人要坚定十分之一的奉献。第三，亚伯兰在强敌面前，针锋相对地捍卫了上帝的应许之地，没有妥协，也决不后退。他不像今世那些所谓基督教国家的领袖们，在联合国和阿拉伯人面前，脚踏两只船。以上，就是耶京上古时的历史，这幅图画，一开始就在我们的视野里，安排一位主管“仁义”与“和平”的王居住在此城中。他的生命，不出自人类，其存在，也无始无终。使徒保罗一语点破，他的来历，“乃是与神的儿子相似”。
〖二、此城是人类信心的试金石〗
神赐亚伯兰之名为亚伯拉罕之后，施奇迹使年已九十的妻子撒拉怀孕，得子以撒，并告诉他：“你要作多国的父”(创十七：4)人要承受如此巨大的福份，上帝必须对他们进行考试。创世记第二十二章的题目，直接的写道：“神试验亚伯拉罕”。经文说：“神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”(创二十二：1-2)要遵神旨将独生爱子献为燔祭，首先，必须血溅摩利亚山。这山究竟是何地？请你参看附图，此山即当今耶路撒冷城所在地是也。所罗门建圣殿于此，日后耶稣基督殉道被钉十字架，其宝血也溅于此山之上。当亚伯拉罕遵神旨，正要举刀杀儿献祭的时候，“耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕……你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你的独生儿子，留下不给我。”(创二十二：11-12)在信心的功课上，亚伯拉罕在这次考试中，得了一百分。他满怀感恩，遂“给那地方起名叫耶和华以勒，直至今日人还说，在耶和华的山上必有预备。”(创二十二：14)
自此，这山——耶路撒冷，就成为人类信心的试金石。亚伯拉罕一百七十五岁时，寿终正寝，归到他列祖那里。以撒接信心之棒，其妻利百加正四十岁时，有孕，一日耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。”(创二十五：23)圣经故事告诉我们，那大的名叫以扫；小的名叫雅各。两人性格和信仰各有不同，老大是一把打猎的好手，不重视属天的福份，最后，他以一碗红豆汤失去长子的名份，祝福遂被老二获得。老二，就是当今以色列的始祖。他有一打儿子，当迦南地遭受特大饥荒时南下埃及，一住就是四百三十年。后来，新法老王上台时六亲不认，逼迫以色列人。在危境中，神伸手拯救了他们，藉摩西的率领，回到迦南故土去。摩西一百二十几岁，卒于约旦河东，他的接班人约书亚率民强渡约旦河、下耶利哥、攻艾城，终于占领他们原来祖居地的大片领土。约书亚临终之前，遂把所得之地划分给十二支派。犹大支派按宗族拈阄，得了盐海以西至地中海滨的大片沃土。大部分邑城，也位于此族的版图之内。耶路撒冷，即在其中。可是，犹大的后代子孙，却因此城犯了历史错误。经上记着说：“至于耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人与犹太人同住，直到今日。”(书十五：63)诸位读者今日在电视上所看到的PLO，即属此族。为什么犹大人不能将他们赶走？而此族又被留下来呢？因为，“以色列行耶和华眼中看为恶的事”，他们娶耶布斯人的女儿为妻，进而“忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉”。所以约书亚死的时候所剩下的各族，耶和华不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行神的道不肯。上诉惊心动魄之事，记述在旧约士师记第二、三章里面，以色列人是十二支派的总称，犹大人只是其中的一支。当他们以胜利者的身份前来接收耶路撒冷的时候，他们不是把上帝的真道在祖居地上坚持下去，相反，却是搞女人，拜邪教。这就违背了神对亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约了。
圣城不是曾有一位圣洁、仁义和平安的王居住其中吗？可是，那时候以色列后代，却忘记了此城历史上这种属灵的奥秘，并不尊那位大祭司的训诲，而将圣地污染。所罗门在耶京建圣殿之后，这位划时代的聪明人，却先盛后衰，晚年时，他犯了严重的错误。当士巴女王(今日安塞俄比亚人的祖母)，骑着骆驼穿越一千二百多英里的旷野，而抵达耶路撒冷进行国事访问时，她对所罗门王竭尽阿谀逢迎之能事，并答应纳贡：“每年六百六十六他连得金子”(六六六，见王上十：14)自此，这位人间的智慧之君判若两人，发生了骇人的变化：“所罗门在法老王的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，……耶和华曾晓谕以色列人，说，你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子，所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神”(王上十一：1-4)上帝当然十分生气，经上记着说，“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。……所以耶和华对他说，你即行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。”(王上十一：9-11)你看！所罗门坐镇耶路撒冷新建的皇宫之后，先是有名有势，继而贪恋财色，最后放弃真道信仰，去事奉别神，并在耶路撒冷山上，建筑邱坛，终于触犯神怒。王上十一：14-40记着说，神便兴起以东人哈达，形成以色列国的外患；继而又使那个臭名远扬的坏蛋，尼八的儿子耶罗波安从国内作乱，成为内忧。所罗门不久便在失败中死去，因他使城被罪所污。一个强大、统一的以色列国，至此被瓦解了！国土分裂南北，内忧外患，国无宁日。
南国称犹大国，所罗门之子罗波安继位，耶路撒冷是国都。真是一代不如一代，罗波安像阿斗一样，纳奸拒谏，倒行逆施。经上记着说，“所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候，年四十一，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高岗上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童，犹大人效法耶和华以色列面前所赶出的外邦人，行一切可憎的事。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻耶路撒冷。夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。”(王上十四：21-26)经文说得非常清楚：盛极一时的耶路撒冷城，至此开始大幅度没落。大卫曾在此城居王位三十三年，兴盛一时；所罗门作王四十年间，先盛后衰，是他亲手开始污秽了圣地，为此城的没落，隐伏了危机；罗波安作王的第十七年，终于彻底地将城污秽败坏，导致埃及王兵临城下，夺去此城最早的一切荣耀。历史接着就进入先知时代，此时，以色列和犹大两国，时战时和，自相残杀，哀鸿遍野，灾难连绵。那些忧国忧民的先知们，遂一而再，再而三地警告他们的同胞要回转心意，重新与神和好。可是，多数的先知们被他们苦待、杀害。耶路撒冷因罪致祸的本质原因，以《耶利米哀歌》叙述最为深刻、全面。兹节录如下：
先前满有人民的城，现今何竟独坐？先前在列国中为大，而今却像寡妇一样……她夜间痛苦，泪满双颊。锡安的路径，因无人来守圣洁就悲伤……祭司歇息，城门凄凉。耶路撒冷大大犯罪……她的污秽是在衣襟上。主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安。
耶和华将以色列的华美，从天上扔在地上。《哀歌》的诗意浓郁，哀恸动人，反复吟读，如令人置身其间。其实，这篇章不仅为耶路撒冷人而写，也为此警告了我们当代的人：我们心中那座“圣城”如若被己罪所污，生命也会遭遇和耶路撒冷同样的灾殃。因为，那一位住在其中的撒冷王是忌邪的，他不会再驻那城里面，我们立刻也就会失去保护、祝福和平安、而一无所有。耶路撒冷是以色列人数千年的试金石，他对全人类在属灵的意义上，何尝不是一样。
〖三、耶稣曾为此城哀哭！〗
路加福音十九章，有一段非常动人的故事——“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为她哀哭！”(路十九41)他是全能的神，究因何事使他伤痛如此？他说：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。”(路十九42)
原来，是耶路撒冷的人并不知道是什么是关系到自己平安的事。为什么呢？因为他们有眼却看不出来。那些事，不是物质三度空间所能及的实体，而是涉及灵界空间的奥秘。所以，是隐藏的。究竟是些什么事？关系到耶路撒冷未来的平安。耶稣说，“因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”(路十九43-44)耶路撒冷人看不见的，原来是一场未来的围城浩劫。这大祸的临到，只因他们不知如何眷顾自己，多么可悲啊！因此之故，神自己哭了！
耶稣临刑之前，他最后一次进入耶路撒冷的圣殿，一共七次咒诅了当时的宗教领袖——法利赛人“有祸了”。“……你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说，若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己的证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以，我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城；叫世上所流义人的血，都流到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你，这一切的罪，都要归到这世代了。耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。”(太二十三29-39)这十节经文，系统地概括主对耶路撒冷的判决：第一，他们世世代代拒绝先知的警告，并把这些忧国忧民之士置诸死地；
第二，他们不认识真正的救主——母鸡，以致灾祸临头时，失去翅膀的大能庇护，没有保障。耶稣说此话之后大约三十年左右，耶路撒冷仍有人间的荣华富贵，商业发达，街道繁荣。有些人就出来讽刺说：“拿撒勒人预言的是毁灭，但这里有的却是丰年！”就像现在有人挖苦我们相信耶稣再来，朝夕以战战兢兢的态度等待救主一样：“你们基督徒相信世界末日就要来了，到底在哪里呀！洛杉矶有的是好日子过。”讥嘲归讥嘲，预言者应验。大约公元六十九年，历史突然发生变化——
维斯帕森继承尼禄之后，作了罗马皇帝。他的儿子提多将军，率重兵前来围攻耶路撒冷。城里那些醉生梦死的人，那些自以为聪明的讥嘲者，以及他们的家庭，连同那些毒蛇、恶毒的族类，一刹那之间，就成为瓮中之鳖，无处可逃。围城攻略战开始，罗马军拆毁城墙，筑土垒爬城，投火把，轰石弹。耶路撒冷军民终于苦战不支，弹尽粮绝，血流成渠。在在惨状，果如《耶利米哀歌》所述：主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜。他发怒如火，倾覆犹大民的保障。耶和华定意拆毁锡安的城墙。
也将城门闩拆断。他将犹大交在仇敌的手里。耶路撒冷城呀！肝胆涂地，孤立无援。耶稣被钉十字架时，耶路撒冷突然大地震动，顿时天空昏黑。至公元七十年起，这个国家就彻底灭亡了，剩下的人被分散到世界万国之中。
但以理在这段历史，做过精确的预言如下：“为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过、÷除净罪孽、引进永义、封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重建耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内……直到所定的结局。”(但九：24-27)至高者藉他的先知，把受膏君——耶稣基督降世前后的以色列历史，定下一个精确绝伦的时间表：第一，时间表的总体规定：“七十个七”，也即四百九十年。在这个期间内，上帝要对以耶路撒冷为中心的以色列国，进行：除罪、引义、立圣的工作；
第二，工作计划要分几个阶段来进行——(一)、“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。”据尼希米记二章一节记载，波斯王下令允许犹太人重建耶路撒冷是：“亚达薛西王二十年尼散月”，也即公元前四百四十五年三月十四日。由此日起算，至受膏君耶稣基督受难的公元三十二年四月六日，一共是十七万三千八百八十日。按犹太历法，一共为四百八十三年，其算法如下：((7×7)+(62×7))×360=173,880天
七个七六十二个七犹太历每年三百六十天(二)、“过了六十二个七，那受膏君必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所……荒凉的事已经定了。”耶稣被剪除之后，罗马王令提多将军率兵前来毁灭耶路撒冷。自从以后，国与城就开始漫长期的荒凉时代，剩下之民也被分散到世界万国。(三)、“一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半……并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直道所定地的结局。”(但九：27)
这段历史，仍未应验。那个行毁坏可憎的人，就是未来的敌基督。“一七之半”，即七年大灾难的前三年半，他必冒出头来，并在耶路撒冷自称是神。而后，耶稣再来，歼灭了他，耶路撒冷的历史就此到了“所定的结局”。
〖四、主后之耶路撒冷〗
自公元七十年之后，耶路撒冷相继沦于下列外邦强敌的手下：西罗马帝国(61-476A.D.)，拜占庭帝国(476-632A.D.)，阿拉伯帝国(632-750A.D.)、土耳其帝国(1072-1194A.D.)，拉丁王国(1099-1189A.D.)，蒙古可汗王国(1240-1250A.D.)，埃及王国(1250-1517A.D.)，奥托曼土耳其帝国(1517-1914A.D.)。耶路撒冷始终是外邦军兵蹂躏的城市，从未在以色列人手中。这等亡国惨痛的原因，在以西结书十六章中宣泄的淋漓尽致：“耶和华的话又临到我说，人子啊！你要使耶路撒冷，知道它那可憎的事，说，主耶和华对耶路撒冷如此说，……你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫，你纵情淫乱，使过路的任意而行。……你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，……你因贪色无厌，又与亚述人行淫，……主耶和华说，你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，……我又将你交在他们手中，他们比拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。他们也必带人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你。用火焚烧你的房屋，……耶和华如此说，你这轻看誓言，背弃盟约的，我必照你所行的待你。”至高者对此在信仰上堕落为妓女的京城，其谴责之严重，刑罚之惨烈，只因历代的君王和宗教界领袖诱民入奸，在信仰上行了淫乱之故。然而，在慈悲怜悯的上帝心里，此城并非沦落到底，而是尚有一线生机可以盼望。请你细读，以西结书十六章的末尾，神透过他的先知，为此城网开一面：
“然而，我要追念你在幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。”这就是说，神顾念到他在远古时，就不断地与以色列人的先祖们一再所立的约，这些约虽被后代子孙所毁，但他仍可回心转意，只要他们在神面前悔改就可以了。“我要坚定与你所立的约，好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口，这是主耶和华说的。”(结十六：63)“主耶和华说，我指着我的永生起誓，我总要作主，用大能的手，……将你们从万民中领出来，从分散的列国聚集你们。”(结二十：33)
“以色列山哪！你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要到来。看哪！我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种，我必使以色列全家的人数，在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造”(结三十六：8-9)“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了，我要洁净你们，使你们脱离一切污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心，将新灵放在你们灵里。又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心，我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”(结三十六：24-27)“我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二地，决不在为第二国。……我要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远，……外邦人就必知道我是以色列成圣的耶和华。”(结三十七：22-28)至此，耶路撒冷的未来就非常明朗了：这城虽因罪被罚，但神会赐奇迹使他们从万国回归，成立统一的国家，为要重新与神和好立约；神要换他们的心，并将他的新灵放在新心上，而后成圣，进入永恒的国度。这个过程所要彰显的是他的荣耀。因他是一位不永远发怒，满有慈悲的神。他的赦免和拯救，本是他独一无二的神性，对选民如此，对外邦人也不例外！
“这太便宜了哪些可恶的犹太人了！”亲爱的读者，笔者劝你不要这样想。因为，你我并不比犹太人好多少，在神眼里，我们和他们一样有罪，也曾经无数次地亏欠他的荣耀。他们若不被赦免，我们又怎能被神赦免呢？昨日的西罗马帝国皇帝，上世纪末俄国的凯特林娜女王，不久前的希特勒等，它们曾高举正义的旗帜，妄想替天行道，审判并屠杀千千万万的犹太人。可是，这些自以为是的强人，最后却身败名裂，遗臭万年。审判罪人，是至高者自己的权柄，被造者千万不可逾越。神责罚罪人，罪人在管教中回心转意，悔改神前，而后重新蒙福，这是神整个救恩计划前后衔接的步骤。今日的责罚，只是为了明天的悔改、和好。他从来没有离弃过肯于谦卑回转的人。
〖五、耶路撒冷未来的荣耀〗
二千七百年前，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹太和耶路撒冷：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非，他们要把刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀工攻击那国，他们也不再学习战事。”(赛二：1-4)这是尚未应验的先知预言，是未来全球的和平远景。在这个大同世界中，万民与神亲近，不再有战争。人们要在耶和华的山上，也即耶路撒冷归向神，敬拜他，听他的训诲。也许，有人会说，这美好的远景还渺茫得很！笔者数年来研究经上预言和中东历史演变的关系，深深地体会到：冥冥中有只巨手，正在主宰着圣地的历史演变，而使预言加速应验。兹举下列数例，藉以说明耶路撒冷正在起步，回到至高者的计划之中。
一九一四年七至十月间，第一次世界大战两个敌对的军事阵营在巴勒斯坦战线上激烈战斗。土耳其藉德国军火，以强大的阵势防卫南巴勒斯坦地区，其目的是，防止英军登陆，为耶路撒冷筑下一道攻不破的防线。回教首领们要继续统治巴勒斯坦并在耶路撒冷继续供奉他们的神，这道防线不可失？一失则耶城危矣！但是，人算不如天算，十月十五日英国远征军阿伦比将军出其不意，以奇兵袭击别是巴，并迂回包抄集中在沙仑平原上的土耳其军队，接着就攻占了名城约帕。英军乘胜追击，攻至耶路撒冷只有十英里的那不勒斯地带时，却遇到了坚强的抵抗而寸步不前，损失惨重。就在这紧急的时刻，十月二十一日，战区突然被一阵大雾所弥漫，德土炮火威力无从发挥。英军第七十五旅在迷雾中偶然爬到昔日先知撒母耳故居的以挪山地在那里停住，雾停之后，军士们向山下俯瞰时竟惊讶起来，原来，耶城就在这高点之下。阿伦比将军命令部队死守，并调兵遣将，集中优势兵力，准备对耶城进行最后的争夺战。十二月七日，英军居高临下，发动总攻。时值隆冬，耶城又再一次的雨雾迷朦，此时道路泥泞不堪，土德联军的炮兵，一时间好像一群发呆的野兽，躺在原地不动。闷炮打不中来攻的英军步兵。当英军攻抵耶城郊区时，另一奇迹又发生了，土耳其骑兵突然恐惧起来，战马乱驰，人仰马翻，不知何故。土耳其苏丹统治巴勒斯坦四百年历史，至此落幕，曲终人散。同年，英皇室任命犹太人撒莫尔爵士担任第一任驻巴勒斯坦总督，为以色列复国奠定了初步国际法律基础。论军事威力，德土联军完全可以守住此城。但是，他们无法避免一场浓雾和马群突然惊恐的意外事件。因为，这些事件不是他们所能操纵的。究竟是谁在操纵？冥冥中的一只巨手。还值得一提的是，当时指挥英军攻占耶路撒冷的阿伦比将军，是基督徒，据文献记载，“在战争进行中，阿伦比将军认真参照圣经中所记的史地，同时并研究耶京历史上多次战争的经验教训，得出进军必须强登犹大高原而后迂回包抄耶京的战略路线。”读者如有兴趣，请你查一查战争进行时英国的外交部部长是谁？他是贝尔福，也是基督徒。历史上为何那样凑巧？在外交上、军事上同时安排两个赞成以色列复国而又拥有实权的人物出场？因基督徒是神手中的器皿，在特定的历史时刻，扮演至高者手中的二粒棋子。当英军列队入耶城街道时，时值以色列人献殿节之日。隔天，就是主日，土耳其败军从耶京约帕门撤出，至此，异教徒军兵再也不能在圣城中耀武扬威了。十二月十一日，阿伦比将军举行正式的入城式，终于为日后以色列复国创造了条件。一九四八年五月十四日以色列宣布复国之后，耶路撒冷被人为的切成两半：东半部旧城是圣殿所在地的摩利亚山，联合国却把它交给阿拉伯回教徒，而后由约旦王国军队与中东第一次战争中加以占领；城西则有以色列人占有。在圣经中，神曾反复陈明他要将以色列山，也即耶路撒冷收归己有，在那里他要为返回之民重建国家。很显然，人类对耶京的这种安排，和上帝安排安全相反。究竟谁是历史的主宰着？谁胜谁负？如果上帝不是神，人会赢。如果上帝确实是神，是历史的主宰者，则神不会输。在一九六七年五月二十五日与三十日那场震惊世界的“六天战争”中，真理就在亿万人面前显明了，以色利空军于战争的第一天全歼埃及、叙利亚和约旦三国的空军力量之后，于七日下午十时十五分，以陆军夺回耶路撒冷旧城。国防部长达扬将军迅即前来哭墙朝圣，感情激动地说道：“我们已回到圣地的至圣所，永远不再离开。”自此，回教军兵被驱逐出此城至今。在“六天战争”中，最大的战役是以空军偷袭埃及十个机场之举。六月五日清晨，当以色列第一波四十架“幻影式”和“神秘式”战机自基地起飞，几分钟之后又有第二波四十架起飞，而后，低空由地中海面掠过而进入埃及上空时，埃军的雷达部队竟然无法分辨。当机群进入轰炸目标的上空时，“埃及飞行员刚刚起床不久，而指挥官又未上班”，于是十个机场上所停的四百多架战机，束手挨炸，未曾出师就粉身碎骨。埃及全军不到二小时之内，就陷于瘫痪。雷达是现代化光电学防空武器，为何一时间未能尽职，而让敌机漏网而过？在这里，我们看到：尖端科学到底还是无法在圣经面前逞威。因为，神在那本书上说明，他要拿回耶路撒冷，另有安排。一九七三年十月的“中东第四次战争”之前，埃及总统沙达特和叙利亚总统阿萨德事前秘密协商，在十月六日犹太人“赎罪日”这一天，两国分别从南北两方发动突然袭击，陷节期中的以色列军民首尾不能顾，使犹太人不再成国。十月六日下午，埃军先声夺人，强渡苏伊士运河，迅即突破“巴列夫防线”旗开得胜。叙利亚强大的坦克部队，也攻陷歌兰高地上的以色列阵线。以军没有准备，因为他们的部队在节期中。这时，耶路撒冷乱作一团，形势万分危急。在西乃战线，埃军精锐的坦克部队迅即攻占通往耶路撒冷的三个战略要道——密特拉、吉迪和长特米。与此同时，叙军七百辆坦克在冲过歌兰前线之后长驱直入，竟然攻抵耶城东北的战略大门——库纳特犹地区的班诺?雅科夫大桥。此桥一失，耶京不保。难道至高者再次把圣城交在异教徒手中？不，战争在千钧一发之际就发生了转机：正当叙军坦克部队攻抵那桥只有五英里时，不知何故，突然走不动了。因为，供油车追不上坦克。此时正值黄昏，以色列的鬼怪式战机利用最后的几分钟余晖，从约旦河低飞而来，用胶质汽油弹，一会儿就全部炸毁叙军的坦克阵群。隔日，在西奈山口，埃及坦克分三路直逼三条战略要道。时达炎阳自东边升起，阳光格外强烈，埃及的坦克手正面顶着阳光而来，而以色列坦克则顺着黑影迎战。一时间，埃及坦克手突因阳光太强而不能好好瞄准。以军坦克遂将对手的坦克逐辆击毁。埃军强大之攻势被这场格外强烈的阳光挫败了？为什么呢？因为上帝不为埃、叙两国的坦克队开绿灯，不许他们再来耶路撒冷搅乱。近五十年来的中东战史表明：一只看不见巨手正在导演这场现代化的战争。异教徒一方虽不乏战争奇才和尖端武器，但终究是肉眼所及的物质而已。人和武器，仅是被造之物。他们怎么导演天空上的浓雾，当然也无法控制阳光强弱。至于，雷达和坦克突然间失灵，其实也并非指挥官所能预料或防止。人确实不能胜天，因那位天地的主宰者，是又真又活的。人凭聪明和武力，去抵制上帝的计划，只是以卵击石！
耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去！”(太二十四：35)神既然要立一个新的耶路撒冷，来荣耀他的圣名，这事自当毫不拖延。